第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点（课件 学案 练习）高中历史统编版（部编版）选择性必修3 文化交流与传播

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 一、选择题 1.按古人的认识，“中国”的政治地缘构成，是由夏、商、周“王畿”即其政治、文化中心向四周相延伸，并以等级、血缘为根据由近及远分布的。这反映了先民（　　） A.鲜明的血缘亲疏色彩 B.共同的民族归属意识 C.早期的文化政治认同 D.久远的文化生活交流 2.《汉书·艺文志》记载，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，各学派“蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。这一现象说明战国时诸侯（　　） A.实行内外服制度巩固统治 B.任用读书人解决现实问题 C.设置太学以传授儒家思想 D.运用律令治理大一统国家 3.《荀子》记载：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”；《孟子》中提到：“天时不如地利，地利不如人和”；《孝经》中强调：“天地之性，人为贵。”据此可知，儒学（　　） A.蕴含着人文意识的价值诉求 B.努力构建和谐稳定的社会 C.对人性的认识不断发展深入 D.强调统治者注重民本思想 4.墨家提出：“贤者举而上之；不肖者抑而废之。”名家邓析子提出：“君有三累：惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。”法家韩非说：“能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”据此可知，战国时期（　　） A.政治动荡推动思想多元发展 B.思想领域呈现出趋同的现象 C.不同思想流派阶级属性不同 D.社会变革要求打破世袭特权 5.战国时期思想家荀子认为，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝”，将“先教”视为“政之始”，将刑法视为“政之终”。据此可知，荀子主张（　　） A.隆礼重法 B.思想统一 C.以法为教 D.明法审令 6.董仲舒认为，世界由天、地、人三者构成，受命于天的圣人为王，王代天施政，是沟通天人的纽带，王在人间具有最高权威，是世俗权力中心的原点。董仲舒这一思想（　　） A.抛弃了先秦儒学的思想内核 B.旨在劝诫统治者顺应自然 C.奠定了中央集权的理论基础 D.迎合了当时统治者的需要 7.下表为《史记》里的人物形象。《史记》如此塑造人物形象，本质意图在于（　　） 代表人物 人物形象 孔子 善人之治国百年，亦可以胜残去杀 汉文帝 仁爱宽厚，从谏如流，休养生息 孙叔通 倡导礼仪，主张礼乐教化 韩信 千金赠漂母，知恩图报，信守承诺 A.吸取秦亡的历史教训 B.建构大一统的意识形态 C.弘扬儒家的人文精神 D.提升统治者的政治威望 8.在先秦至西汉中期的历史记载中，周公是管叔之弟。但到西汉后期至东汉年间，当时的一些史书和作品中，大量出现“周公杀兄”“周公诛弟”的说法。这一变化反映出（　　） A.文化艺术走向衰落 B.宗法观念逐步淡化 C.儒家伦理得到强化 D.社会秩序趋于混乱 9.有学者对《中国历代名人词典》统计时发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐朝时期人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代（　　） A.佛道思想逐渐深入底层民众 B.三教合一的趋势不断加强 C.已经出现了儒学中兴的迹象 D.中外文化交流的趋势加快 10.唐代，许多士人对佛、道思想持较为开通的态度，如白居易就主张“上遵周孔训，旁鉴老庄言”“外以儒行修其身，中以释教治其心”。这表明（　　） A.思想文化走向多元化 B.社会主流意识发生变化 C.理学思想已开始形成 D.儒学正统地位不复存在 11.韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄之一法耳”，在《原道》中，称引孔子作《春秋》“诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡”。韩愈提出夷夏之别（　　） A.从根本上遏制了佛教发展 B.有助于多元文化调和吸纳 C.意在强调学术为现实服务 D.旨在维护儒学的主流地位 12.宋代诗词领域出现了新发展，例 ... ...