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课件网) 说 师 说 韩 愈 学习 目标 1.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文破立结合、正反对比的写法。 3.领悟课文尊师重道的深刻内涵，学习作者抨击时弊、坚 持真理的精神。 “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴， 一般陈述自己对某种事物的见解。 “师”是本文 要着重论述的论题。 “师说”,意思是“说说关 于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学 生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士 时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风 气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采 取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。 本文是韩愈文集中的名篇之一。 知识 链接 韩 愈 (768-824), 字退之，世称“韩昌黎” 唐代著名文学家、思想家、政治家。25岁登进士 第，是唐代“古文运动”的倡导者。主张写文章 要“唯陈言之务去”,学习古人文章要“师其意， 不师其辞”,强调“文从字顺”“词必己出”。 韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远 影响。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,为“唐 宋八大家”之首。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子 监博士时写的。魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家 传”,在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从 师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有 官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学 习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，人益不 事师，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在 这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后 学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。 写作 背景 文体知识 “说”，古义为陈述和解说，是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 “说”可以按“解说……的道理”来理解。《师说》的意思是解说关于“从师求学”的道理。 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属于一类文章。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 说 写作背景 魏晋南北朝以来，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时社会仍沿袭着封建门阀制度,贵族子弟无论学业如何，都有官可做。 社会上“耻学于师”的观念靡然成风，而韩愈特立独行，承受着巨大的社会压力写下了《师说》。作者借送学生李蟠来大力宣扬从师的必要性和正确途径，抨击那些上层“士大夫之族”。 句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( ) 也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） dòu fǒu bēi yú yú tán cháng xiāng dān pán zhuàn yí 正字音 文本研讨 古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年 之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。 ①者：引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来 ‥‥‥的”；④受：同“授”，传授；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨名词的意动，以……为师；⑩副词，表疑问，岂，哪； 年龄； 放在主谓之间，取消句子的独立性（连接前后两个句子）； 文本研讨 第一段 中心论点： 古之学者必有师。 2、从师的原因： 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 3、择师的标准： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1、教师的职能： 传道、受业 ... ...
