绝密★启用前 高二语文 满分：150分考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 图 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、 试卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 如 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在探索艺术创制的核心法则时，早期道家在此领域莫定了坚实基础。在这些法则之中，最根本 长 和最盛行的两个法则，影响古今，持续不断。其一是老子的“有无相生”理念： 三十辐共一毂，当其无，有车之用；挺填以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室 8 之用。故有之以为利，无之以为用。 这里所说的车轮、器皿与居室，其构成特点乃是呈现有与无辩证关系的典范。作为一组二元对 斯 立概念，有与无也映射出老子的“有无相生”的辩证思想。相比之下，老子赋予“无”以更多要义，因 为他认为“无”在功用或功能方面更具决定性。有与无两者对中国艺术的影响绵延不绝。譬如在 和 中国山水画中，有与无本是两个可分的范畴，却经由画面上的“实”（着墨部分）与“虚”（留白部分） 紧密地联系在一起，从而构成“虚实相生”的效应。作为一种艺术创制法则，“虚实相生”不仅应用 于绘画与书法，而且应用于戏剧、建筑、园林以及诗歌。 阳 另一艺术创制法则，源自“道法自然”的理念。此乃道家美学与艺术理论中最为重要的根基 涉及道所拥有的固有属性或潜在秘密，当然也是“自然为美”的理据出处。所谓“自然”，就是性本 亲 自然、自自然然或自然而然。而“自然为美”，既是艺术创制的关键法则，也是艺术评价的标准要 求。唯此，方可引致人类情感表现的真诚性、独自性。在庄子眼里，“法天贵真”，如其所迷： 真者，精减之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽 笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。 高二语文：1第1页（共10页） 这种自自然然的特性，发展成为艺术创制的重要法则，艺术评价的至高标准，乃至“自然为美” 的艺术风格和审美理想。在中国历史发展长河中，自自然然的“自然”，演化为自然的趣味，自然的 真诚，自然的质朴等等。其对艺术的影响，绵延古今。壁如，诗歌所追求的自然诗境，犹如“清水出 芙蓉，天然去雕饰”，园林所追求的自然画境，在于“虽由人作，宛自天开”。 需要指出的是，儒道两家在中华审美意识中占据主流，其互动互补关系，贯穿后来的中华艺术 史。这方面的见解如下所述： 表面上，儒道两家看似截然对立。一入世，一弃世；一乐观进取，一消极退隐。但事实上，儒道 两家彼此形成互补谐和的整体…在实践中，应当如何看待儒道之间的“对立互补”呢？我的建议 是：假定道家与庄子倡导“人的自然化”，礼乐传统与儒家强调“自然的人化”，这两者是既对立又互 补的关系。 (摘编自王柯平《中华传统审美意识四原理》) 材料二： 这里涉及几对关系，值得揣摩： 一是新与故。审美观照中创造的新颗意象，唤起人惊奇、陌生的感受，但在另一方面，这其实又 是对自己真实自我的回归，体验只是发现本来属于自我的东西。对于新与故这对矛盾，王夫之的话 对我们颜具启发，他说：“天地之德不易，而天地之化日新。”天不变则道也不变，天地中蕴涵着永恒 的精神，中国艺术就是以瞬间体悟永恒 ... ...
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