5《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 联读课件(共40张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》群文阅读 导入： 君子是中国文化中拥有理想人格的一类人，君子不争，君子不器，君子好学，君子知礼，君子修身齐家治国平天下，君子兼具仁义礼智，那么到底什么样的人才算是君子呢？孔子的君子之道和孟子的君子之道一样吗？今天让我们在学习中去解答这些问题。 认识孔子 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 认识《礼记》 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》。为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。 《礼》，“六经”之一，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，但受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。记乃弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《礼》的附庸。 由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，又有董仲舒、孔颖达、程颐、程颢等大儒的推崇，在儒家政教系统中的地位日益提升，故后人称之为“《礼记》”。 认识孟子 孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 整体感知 结合注释，疏通文意，积累重点字词句。 《论语》十二章理解文意 章1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 食：名作动，吃饭； 安：安逸； 敏：勤勉； 而：表并列； 就：接近、靠近； 而：表顺承； 正：匡正，端正 已：通“矣”； 特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句） 章2. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》） 而：表假设，如果； 如……何：把……怎么样、对…怎么办； 如礼何：怎样对待礼呢？ 章3. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （《里仁》） 道：道理、真理； 朝闻夕死：形容对真理或某种信仰追求的迫切。 章4. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 喻：知晓，明白； 于：介词，引出动作的对象，此处可以不译； 小人：指品德低下的人； 特殊句式：君子喻于义。（状语后置） 见利忘义：见到有利可图就不顾道义 章5. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 贤：形容词作名词，贤人，贤德的人。 齐：看齐。 而：表顺承 内：方位名词作状语，在心里。 省：反省，检查。 章6. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质：质朴、朴实； 文：华美、文采； 野：粗野、鄙俗； 史：虚饰，浮夸； 彬彬：古义，配 ... ...