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课件网) 9 鱼我所欲也 第一课时 学习目标 积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品；抓住文章的主要论点，理解文章内容。（重点） 学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。（难点） 正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，加强自身的道德修养。（重点） 孟子(约前372—前289)名轲，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”。 他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行仁政以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 走近作者 《孟子》的思想核心是“仁”“义”，它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 作品简介 本文选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 背景链接 正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《公孙丑上》）在这里，个人的修为和国家的治理是一脉相通的，从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。另外，孟子素以批判杨朱“拔一毛而利天下，不为也”的极端利己主义著称，这从本文中也能看出一些端倪。 不为( )苟得也 为( )宫室之美为( )之 苟得（ ） 一箪食（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 不屑（ ） 默读课文，对照注释扫除语音障碍 ɡǒu wù ɡēnɡ dān cù xiè wèi wéi wéi （1）读准字音 整体感知 （2）读准节奏停顿及重音 ① 如使/人之所欲/莫甚于生 ② 使/人之所恶/莫甚于死 ③ 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 ④ 是/亦不可以已乎 整体感知 （3）听范读 有感情地朗读课文，注意读准字音、读准停顿、读出节奏。参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来；有特别欣赏的语句也请勾画下来。 说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实） 整体感知 生：生命。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 义：正义。 舍：舍弃。 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时涉及或具有几种事物。 学习重点字词，疏通文意 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 恶：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 故：所以。 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 如使：假如，假使。 凡：凡是。 何不用也：什么（手段）不用呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹， 由是：由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种手段。 是故：因此，所以。 非独：不仅，不只是。 是心：这种心。 丧：丧失。 箪：古代 ... ...
