第一单元 源远流长的中华文化 单元评价 时间：45分钟 分值：81分 一、 选择题(共15题，每题3分，计45分) 1. (2024徐州期末)“年”的叫法在古代中国有一个变化过程。商朝因非常重视年头岁尾时对祖先的祭祀，故称之为“祀”；周朝认为农业的丰歉关乎社会的正常运作，人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，故称之为“年”，并祭祀天地和祖先，祈求来年风调雨顺。从“祀”到“年”的变化反映了古代中国( ) A. 宗族观念的淡化 B. 农业技术的进步 C. 民本思想的发展 D. 血缘关系的疏远 2. 殷商时期，统治者崇拜鬼神，认为鬼神可以主宰世间一切。西周统治者则认为天命不是固定不变的，上天并不永远保佑某一个王朝的统治，只有“怀保小民”，才能得到天的护佑。这一变化( ) A. 反映了等级秩序的崩溃 B. 体现了治国思想的进步 C. 确立了宗法制和分封制 D. 开启了民主主义先河 3. (2024南京江宁期末)右图所示为诸子百家关系简图。该图反映了( ) A. 思想家们彼此论战辩驳 B. 各家思想相互吸收融合 C. 儒学逐渐成为主流意识形态 D. 法家思想源于儒家思想 诸子百家关系简图 4. (2025盐城七校联盟联考)《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是( ) A. 注重社会和谐 B. 追求家国情怀 C. 崇尚天人合一 D. 主张自强不息 5. 下表所示的内容是汉初部分官员的治国主张。它反映了( ) 官员 主张 陆贾 治以道德为上，行以仁义为本 贾谊 夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏 董仲舒 是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也 A. 儒家思想的时代价值 B. 传统文化的绵延不绝 C. 社会经济的持续增长 D. 统治理念的一脉相承 6. (2025盐城期末)印度和中国早期的观音都以长须美髯的男子形象示人。南北朝以来，观音成为塑造女性神灵的首选对象，隋唐时变为非男非女，唐朝以后彻底成为体态丰腴、身披天衣的高雅女子形象。以上变化主要反映了( ) A. 社会主流思想演变 B. 女性社会地位提高 C. 民众审美的世俗化 D. 佛教的本土化趋势 7. (2024徐州期中)唐太宗主张“凡事皆须务本，国以人为本”；司马光主张“夫农，天下之首务也”；清雍正时期，废除人头税，施行摊丁入亩。这些主张和举措体现了( ) A. 和谐共生的自然观 B. 天人合一的世界观 C. 重农抑商的经济观 D. 以民为本的治理观 8. (2024苏州期中)苏轼因宋神宗欲低价购买四千余盏浙灯一事上书谏止：“百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大。”上述谏买浙灯一事体现了( ) A. 宋朝皇帝与士大夫共治天下 B. 苏轼的政治远见和民本思想 C. 苏轼的为人正直和刚正不阿 D. 宋朝皇权与相权的互相制约 9.★ (2024南京六校联合体期末)宋元时期，民间的宗教信仰发生了变化。中唐以前在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时期开始成为全民信仰；城隍被奉为专门守护城市的神祇，对其崇拜几乎达到与灶神崇拜相当的程度；福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖信仰。这说明( ) A. 儒学复兴冲击了宗教多元格局 B. 社会环境变迁影响了思想观念 C. 频繁的战争破坏了传统伦理道德 D. 中外交流推动了文化革故鼎新 10. (2023盐城期末)明朝东林党人认为“生民之元恶，而国宪所必诛者，莫 ... ...
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