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课件网) ———传唱不休的军中战歌 不学《诗》，无以言。 ———《论语》 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。———《论语》 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”（思想纯正、不偏不倚、没有邪念） 并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多， 如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时， 多引述《诗经》中的句子以增强说服力，至汉武帝时，被儒家奉为经典。 《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。———《论语》 风 雅 颂 即国风，是乡土之音，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。 如《国风·周南·关雎》 《国风·秦风·蒹葭》 《诗经·卫风·氓》。 即正声雅乐，是朝廷之音，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。 即祭祀乐歌，是宗庙之音，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、 鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。 如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 诗经六义 赋 比 "赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。 "比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 "兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 兴 诗经六义 比兴经常一起用而不分彼此，只要用了比或者兴,就可以说用了比兴手法，不要做单一分析。 了解背景 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都， 幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄公兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的（奴隶属于奴隶主），只有平民和一些小奴隶主才能去参军。但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武风气，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。那时候参军是需要自备军衣和兵器的，很多奴隶都无力自备，所以就出现了“无衣”的情况。 一说“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 为何“无衣”？ 解读标题 当时的秦国当兵没有工资，还要自己准备兵器、服装、粮食等，不过在战场上杀敌可能获得赏赐，而秦国人历来是“大抵尚气概、先勇力、忘生轻死”。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 ———南北朝《木兰诗》 背景介绍 戈 矛 戟 与子同袍 修我戈矛 与子同仇 与子同泽 修我矛戟 与子偕作 与子同裳 修我甲兵 与子偕行 长袍斗篷 贴身内衣 下衣战裙 铠甲兵器 长柄武器 长柄武器 统一征战 统一行动 统一思想 战服 兵器 思想行动 表现战士们克服困难、团结互助的情景 表现战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的场面 表现战士们同仇敌忾、慷慨互助的精神 层层递进 指诗歌上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。如：《蒹葭》、《采薇》、《桃夭》。 表达效果： 内容和主题上：能深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。 诗歌表现力上：能增强诗歌的节奏感、音乐感，形成了一 ... ...
