曲靖一中沾益清源高级中学 2026 届高三年级教学质量检测三（期中） 语 文 试 卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 4.本试卷共4 页，共 23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1-5题。 材料一： “苏超 ”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战 ”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社 会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村 BA ”“村超 ”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“ 自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村 BA ’与苗族传统的‘吃新节 ’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾 ’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。 ”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。 在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场 ”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。 在“苏超 ”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超 ”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超 ”中 自娱的具体方式是“玩梗 ”。“玩梗 ”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗 ”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗 ”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超 ”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超 ”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗 ”行为一定程度上加深了球迷对“苏超 ”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗 ”， 以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超 ”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超 ”互动仪式链的生成和巩固。 这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感 的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超 ”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战 ”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威， 更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
