北京汇文中学教育集团2025-2026学年度第一学期 期中考试 高三年级 语文学科 本试卷共14页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题 卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古 诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大； 另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗救主张的“美”“刺”，都要 求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于 有，有生于无”（《老子》)，并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两 家上述恩想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内” 与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面， 就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其 文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” 所谓“文约”“锌微”，指诗里说出来的比较简约；所谓？指大”“义远”， 指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的 时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中 “为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是 司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽 得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点 红”表现“无边春”、王士桢的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未 超出司空图的概括。对“含着”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中 涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情 全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少 总多”“万取一收”，企望在“官外”建立起一个以有限表现无限的艺术世 界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对 诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意 味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始 余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少：此层功力，最为难也。近 六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》)所谓“减枝减叶之法”就 是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺 术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 (取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》) 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎锌，情溢乎锌，或是锌溢乎情。德国 哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞” 叫做“物质”：物质恰足表现精神的是‘古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤 恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式” 雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四 射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物 质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎锌也应该是文学的理想。“无 情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主 张。不过，情溢乎锌也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时 不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言 有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
