6.1《老子》四章 课件(共31张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 高中语文 选择性必修上册 第二单元 学 习 目 标 壹 知人论世，了解老子，积累文言知识。 贰 疏通文意，理解文章内容，探究其中哲理。 叁 学习老子的论说风格，领悟老子思想的精妙之处。 肆 分析本文的“对待”关系，联系现实，把握其启示意义。 神秘哲人·思想密码 ———探老子生平 壹 老子其人 道家学派创始人 春秋思想家 紫气东来 无为而治 小国寡民 《道德经》 孔子问礼 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 老子其著 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》简评 尼采 老子的思想集大成 — —《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 鲁迅 不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 魏源 《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。 老子其思 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。 主张无为而治。 在政治上 讲究物极必反之理。 在权术上 在修身上 讲究虚心实腹、不与人争的修持， 是道家性命双修的始祖。 文脉探幽·辩证智慧 ———析对待关系 贰 读文正音 （gǔ） （shān zhí） （yǒu） （jīn） （zhuì） （qiǎng） (pàn) 毂 埏 埴 户 牖 矜 赘 强 行 者 泮 累 土 几 成 而 败 之 (léi) （jī） 文意疏通 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 揉和黏土 门窗 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文 三十根辐条集中于车毂中心，车的功能源于毂心那片“无”。泥巴塑造成陶，陶器的功能亦源于其内部的“无”。凿孔设窗构建房屋，房屋的功能亦得益于其墙壁的空隙。因此，“有”———如车、器、室———之所以便于使用，正是由于“无”在其中发挥了作用。 哲理研读 “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 1.怎样理解第十一章的“有”“无”？ 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 举例论证，老子用车轮、器皿、房屋来进行论证。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 踮起脚尖的人 行走不稳 自我显露的不能显明 自我夸耀 自我夸耀 同“形” 为，做 文意疏通 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 译文 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 哲理研读 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？ 企者 用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者 迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者 是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 哲理研读 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富， ... ...