10.2《师说》课件(共37张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 韩愈（768—824），字_____，河南河阳（今河南省孟县）人。唐代著名的文学家，哲学家。祖籍河北昌黎，也称_____。晚年任吏部侍郎，又称_____。死后谥“文”，故又称_____，作品收录于《昌黎先生集》。与柳宗元并称_____，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称_____。 退之 “韩昌黎” “韩吏部” “韩文公” “韩柳” “千古文章四大家” 韩愈 韩愈是_____的倡导者，为_____之首（唐宋八大家指：_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____）。 宋代苏轼称他为_____。（_____ _____）。 “古文运动” “唐宋八大家” 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 “文起八代之衰” 八代指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代意义 韩愈 古文运动 韩愈 “古文运动”指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念最早由韩愈最先提出。“古文”是相对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”。 韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。 不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。 ——— 赵朴初《访韩文公祠口占》 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ———梁衡 居潮八月兴四利，山水楼台号昌黎。 纵然贬入荒蛮地，泽被凤城万古名。 ———咏韩文公 解题 “说”古代的小议论文。 “论”古代大议论文，如《过秦论》《六国论》。 师 说 “说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。 韩愈《马说》周敦颐的《爱莲说》 解说关于“从师”的道理。 师，名→动，从师学习。 师说 韩愈 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时 ... ...