第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 【新课导学·预习提示】 知识点一 1.宗法 敬天保民 铸刑书 2.为政以德 以吏为师 专制 知识点二 1.九章律 2.三纲五常 3.唐律疏议 礼法结合 唐律疏议 大唐开元礼 知识点三 1.大明律 大清律例 2.吕氏乡约 强制力 圣谕十六条 圣谕广训 法律 【素养落实·师生互动】 探究主题一 [提示] 治国方略:儒家认为人性善,主张德治,主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,实行“仁政”;法家认为人性恶,主张法治,主张建立君主专制中央集权的封建国家,“以法为本”治国。原因:传统儒家思想强调周礼,企图恢复周朝统治秩序,不符合当时大一统的趋势;儒家思想强调民贵君轻,不可能被统治阶级所接受;法家强调加强中央集权,符合当时的历史发展趋势;强调严刑峻法,符合统治阶级强化专制的需要。 探究主题二 [提示] 积极作用:①推动中华法系的形成与发展,弘扬了儒家传统道德伦理;②以礼入法,以仁为本,慎用刑罚,有利于缓和社会矛盾。消极作用:①礼法结合,将道德和法律的界限模糊化,使判案有相当大的主观性及随意性;②不利于人民法治意识的形成,导致人民法治意识淡薄。 【课堂小结·典题试练】 1.C [解析] 根据材料“孟子向梁惠王谈论君主应该有一颗仁义之心的情景”并结合所学可知,孟子主张实行“仁政”,希望君主有仁义之心,以德治国,C项正确;材料没有涉及道家思想,排除A项;孟子主张人性善,排除B项;材料没有说明梁惠王是否接受了孟子的主张,此外孟子的主张并不适应战国时期的社会现实,排除D项。 2.A [解析] 依据材料及所学可知,《礼记》主张以德治国,《韩非子》主张以法治国,二者均针对当时“礼崩乐坏”的社会现实提出政治主张,力主规范混乱的社会秩序,A项正确;根据材料及所学知识可知,儒家主张恢复西周等级森严的礼乐制度,而法家的主张体现新兴阶级即地主阶级的政治诉求,排除B、C项;当时的儒家与法家“得到各诸侯国的积极支持”表述不符合史实,排除D项。 3.D [解析] 结合所学可知,唐代的《唐律疏议》是礼法结合的典范,是中国现存最早、最为完整的封建法典,标志着中华法系的完备,A、B、C三项表述正确,不符合题意,排除;汉代时就已经开创律令儒家化,D项符合题意,故选D项。 4.B [解析] 根据材料“《大唐开元礼》是集秦汉以来封建礼仪制度之大成的礼仪法典”并结合所学知识可知,《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,唐朝提倡礼治,唐律是礼法结合的典范,标志着礼法结合的中华法系确立,B项正确。唐朝律法注重礼法结合,并不只是强调用法和刑来管理国家,排除A项;宋朝之后,儒学士人主张以乡约教化、约束乡民,排除C项;材料无法体现出德治与法治之争,排除D项。 5.A [解析] 根据材料及所学可知,清朝的乡约与国家法律、君王的圣谕相结合,反映出约律融合,A项正确;材料未涉及以经注律、引礼入法、礼法之争,排除B、C、D项。第8课 中国古代的法治与教化 课标要求 学习目标 (1)知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 (2)知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 学习重点 先秦的德治与法治之争;历代王朝法律、礼教并用的统治手段 学习难点 律令儒家化与礼法结合问题 知识点一 先秦时期的德治与法治 1.德治与法治的产生(夏、商、西周时期) (1)德治:西周统治者为维护社会等级秩序,建立了以 为核心的礼制,同时提出“ ———的思想。 (2)法治 ①早期法律:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 ②成文法:春秋时期,郑国的子产“ ———,制定了中国历史上最早的成文法。 (3)早期的德治与法治之争 ①诱因:郑国的子产“铸刑书”。 ②内 ... ...
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