10.2《师说》课件(共37张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多 岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时 候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静 地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。杨时和 学生成了雪人，程颐醒来发现两个学生在外深受感动。后人 就以“程门立雪”作为尊师重道、诚恳求教的范例。 韩 愈 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋 南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道 也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵 族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如 何，都有官可做。 因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求 师学道往往会招来路人的讥笑。在这种情况下，唐代散文家 韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋 习。 作者简介 韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县） 人（768—824），唐代著名的文字家，哲学 家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称 “韩昌黎” 。 文化知识和韩愈有关的三个关键词 唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海 文化知识 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 “古文运动”： “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对 六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主 将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之 道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语 言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词” “言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝 以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈 和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习 先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只 讲形式不重内容华而不实的文风。 韩文如潮，长在气势浩荡，苏文如海，长在博大精深。 韩愈的散文风格———气势磅礴，自由奔放，感情充沛。 韩愈文章特点: (1)“发言真率，无所畏避” 也就是敢于讲话，而且敢讲真话。 (2)自然随便、如话家常。 (3)吐辞造语精工，创造了很多新的成语（331个）。如：坐井观天，出自韩愈 《原道》坐井而观天，曰天小者，非天小者。 ：从师学习 古文中的一种文体，“说”，属议论文范围， 一般陈述自己对某种事物的见解。是古代议论 说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以 记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题 的见解。 韩愈《马说》 周敦颐的《爱莲说》 柳宗元《捕蛇者说》 放在文题中可按“解说……的道理”来理解。 “师说”解说关于“从师”的道理。 fǒu 或不焉 句读 dòu chuán 经传 zhuàn 传道 聃 dān 苌弘 cháng yú yí 近谀 相师 贻 蟠 xiāng pán 研读第一段 古：求学的人 今：有学问的人 判断句标 志 通“ 授” n疑惑 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， n疑惑 v有疑惑 n疑惑 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题 的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师学 习，那些问题就成为疑难疑惑，始终得不到解答了。 n意动用法 “ 以...为 师” 状语后 置 状语后 置 状语后 置 adv本来 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， 状语后 置 “ 以...为 跟随并且 师” 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 在我前面出生的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他并且 把他当做老师；在我后面出生的人，他懂得道理也比我早，我也应该跟 从他， ... ...