中小学教育资源及组卷应用平台 7《兼爱》练习 一、现代文阅读 阅读材料，回答问题。 ①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 ③虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 ④若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父、兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视子、弟与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 1.下列对圣人“治天下”前提的理解，最准确的一项是（ ） A.拥有至高无上的权力，能号令天下臣民 B.明确天下混乱的根源，进而对症下药 C.推行严苛的法律制度，以刑罚约束民众 D.自身具备孝慈的品德，成为天下的表率 2.下列对“乱之所自起”的分析，不符合文意的一项是（ ） A.臣子不孝君父、父不慈子等乱象，根源在于“不相爱” B.盗贼偷窃、大夫乱家、诸侯攻国，皆因“各爱其利”而“不爱他人” C.天下混乱的根源多样，“不相爱”只是其中次要原因 D.从家庭矛盾到国家纷争，混乱的本质都是“利己害人” 3.下列对“兼相爱”实现效果的表述，正确的一项是（ ） A.只能消除家庭内部的孝慈问题，无法解决国家间的纷争 B.能从根本上杜绝盗贼、乱家、攻国等所有混乱现象 C.使君臣父子各尽其责，国与国、家与家和谐相处 D.需要依靠严苛的制度保障，否则难以真正实现 4.结合材料，谈谈墨子以“医之攻疾”为喻的作用是什么。 5.材料中“兼相爱”的核心内涵是什么？请简要概括。 阅读材料，回答问题。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。 今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。 6.下列对“兼相爱”推行条件的理解，正确的一项是（ ） A.只需依靠百姓的自觉行动，无需统治者参与 ... ...
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