李凭箜篌引 课件

课件23张PPT。李凭箜篌引 李凭箜篌引 　　李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 　　引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。李贺（790—816），字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。出身于一个没落的皇室后裔的家庭，才华出众，志向远大，但因其父名“晋肃”，与“进士”谐音，为避家讳，不得应进士试，韩愈曾为之作《讳辩》。一生不得志，生活困顿，死时才二十七岁。其诗长于乐府，善于熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，被称为“李长吉体”。但也有刻意雕琢之病，有些作品情调阴郁低沉。有《昌谷集》。　�———�白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” 　　�———清　方扶南　《李长吉诗集批注》卷一李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋 　　吴丝蜀桐：“公欲善其事，必先利其器。 ”欲言音乐之美，先说乐器之精。写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。吴丝蜀桐张高秋 　　高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。 　　张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄———像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。空山凝云颓不流 　�———�响遏行云”———《列子 汤问》 　　优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停步仿佛在俯首谛听。 　　移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。以上两句写出了音乐之高雅；乐曲之美妙。江娥啼竹素女愁 　　音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁…… 　　从侧面写出了音乐声的感人肺腑。　　面对这样出神入化的音乐，人们不仅要问，这是谁呀？能够弹奏也这么感人的音乐？有人告诉我们，这原来是李凭在国都之中弹奏箜篌。 李凭中国弹箜篌 　　点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 　　诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑以声类声 “玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。” �———�蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。” 　　　�———王琦《李贺诗歌集注》 昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。 凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑以形类声 昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感， 　　　　　　形容乐声乍起的壮观。 凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感， 　　　　　形容乐声的幽怨。 芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感， 　　　　　　形容乐声的凄凉。 香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感， 　　　　　形容乐声的欢快愉悦。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 　　十二门：借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。 　　清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中———音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力———整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。十二门前融 ... ...