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课件网) 唐宋八大家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏 洵 苏 轼 苏 辙 曾 巩 师说 韩愈 《马说》《爱莲说》 是一种用来对某种事物发表自己的见解的议论文体。 “谈谈关于从师的道理” 中唐人， 祖籍河北（韩昌黎） 官员，晚年吏部侍郎（韩吏部） 文学家（古文运动、文起八代之衰、韩潮苏海） 死后谥号“文”（韩文公） 相关人物：韩柳（柳宗元）/ 千古文章四大家（韩、柳、欧阳修、苏轼） “文以载道” “文道合一” 经天纬地曰文，文臣顶级谥号，其次为“文正” 西汉到宋近1500年，只有5位：唐 韩愈、白居易，宋杨亿、王安石、朱熹。 打击骈文 提倡散文 为谁而写的？（请用原文回答） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 古代解释经书的著作 全面 赞许 指古人从师之道 赠送 李家有位青年（叫）蟠，年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受时俗限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，（因此）写（这篇）《师说》来送给他。 余嘉其能行古道 ——— 从师之道，理应如何？ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来/用来 传授道、教授学业、解除疑惑的人。 人不是生下来就懂知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，到最终也不能解决。 师者，所以传道受业解惑也。 判断句，属性/因果 A是（因为）B，或不是（因为）B。 判断句式 例 句 1．“…者…也” “…者也” “…也” 结构表判断。 陈胜者，阳城人也。 莲，花之君子者也。 2．肯定判断词：为、乃、即、则、皆、必。 此则岳阳楼之大观也。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 3．否定判断词：非、非为、弗、不。 非人哉！ 非吾之所有。 4．无标志句 臣本布衣。 5．用动词 “是”（ 常见于诗歌） 不知木兰是女郎。 生 乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之， 生 乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎？ 是故 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 余嘉其能行古道 ——— 从师之道，理应如何？ 在我前面出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习； 在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（应该）跟随（他)学习。 名词作意动：以...为师 / 跟随...学习 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 余嘉其能行古道 ——— 从师之道，理应如何？ 古之学者必有师。 职能 师者，所以传道受业解惑也。惑 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。道 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 标准 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 不拘于时———时俗 具体体现为_____（请用原文词句回答） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉！从师的风尚不流传很久了,想要人们没有疑惑很困难啊。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人， 他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人 更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？ 群体 文本 ... ...
