《女娲造人》教学设计 【学习目标】 1.梳理《女娲造人》的核心情节，把握故事脉络 2.通过对比《风俗通》与《女娲造人》，从内容、形象、语言三个维度辨析神话想象的发展特点，掌握 “想象立足现实、合情合理、凸显真善美、围绕中心” 的核心原则。 3.对比阅读《普罗米修斯》与《女娲造人》，归纳中西方神话想象的共性与差异，体悟神话想象背后的民族文化内涵。 【学习重难点】 1.梳理《女娲造人》的核心情节，把握故事脉络 2.通过对比《风俗通》与《女娲造人》，从内容、形象、语言三个维度辨析神话想象的发展特点，掌握 “想象立足现实、合情合理、凸显真善美、围绕中心” 的核心原则。 【学习过程】 导入：“我们是谁？我们从哪里来？” 这个千古追问，在科学答案出现之前，古人用最浪漫的想象给出了回应。在东方，有一位女神用黄土捏出了人类；在西方，有神灵用泥土赋予人生命。今天，我们就走进《女娲造人》，通过对比阅读，解锁神话想象的密码。 任务一：速读理情节 活动一：默读课文，圈画关键语句，梳理故事的主要内容并进行复述。 提示：讲故事时，要抓住能表现女娲性格特点的句子、段落，注意女娲造人前后的情感变化。叙述完整，语言流畅。 复述清楚：女娲为什么造人？女娲造人的过程是怎样的？ 任务二：比读析想象 活动一：阅读《风俗通》，从以下三个角度与《女娲造人》进行比较，掌握神话想象的原则。 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。据务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。———《风俗通》 《风俗通》 《女娲造人》 相同点 不同点 故事内容 仅记 “抟黄土作人”“引絙造人”“置婚姻”，情节凝练，含 “贫富之别” 表述 补充造人起因（孤独）、过程细节（揉团、挥洒）、情感互动（听 “妈妈” 呼喊），去除 “贫富之别”，情节完整丰满 女娲用泥土造人、三种造人方法，设置婚姻延续人类 前者是 “情节枝干”，后者是 “枝繁叶茂”；前者含等级观念，后者凸显人类平等 女娲形象 神圣、与人充满距离 人神合一：神性（七十变、造人神力）+ 人性（孤独、欢喜、辛劳、慈爱），母性鲜明 均为神通广大、造福人类的创世神 前者 “神味浓”，后者 “人情味足” 语言特点 文言凝练，言简意赅，典雅古朴 口语化 +诗意化，多用反复、语气词生动易懂 均用精准表达支撑神话想象 前者符合 “原始神秘” 的神话气质，后者更具感染力，方便阅读与理解 追问 1———造人方法 作者在想象这三种造人方法的时候，实际上是有历史依据和文化背景的。首先，是女娲造人而不是“男神”造人，这是早期血缘时代 母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映，因为原始社会中，生产工具不发达，人们的生存环境 恶劣，要对付凶猛的野兽，要多生育人口，女性占 主要地位；其次，抟黄泥造人，因为我们是黄皮肤人种，同时也是我国古代制陶技术的反映；第三，至于分男女婚配造人，一方面可以说是受 《易经》 阴阳学说的影响，传说女娲的哥哥伏羲悟出天地万 物的变化规律就是一阴一阳，发明了“八卦”，也就是《易》，另一方面这是我国古代西周时期产生的 婚姻制度的反映，这些思想和制度都构成了我国历史和文化的源头，所以说“神话是历史的影子，是文化的根源”。 明确：想象要以现实世界为基础，有据可循 追问2：作者为什么删掉 “贫富之别”？ 原文中贫富之别是神话传播到封建社会时后人的添改，袁珂在现代改编中去除“贫富之别”的情节，留下了远古神话本真的面貌。 正是一代一代人通过想象，让远古神话亦真亦幻并历久弥新，凝聚为民族的精神财富，成为传统文化的重要部分。 女娲按自己的模样造人，造出的人令她无比欢喜，具有神的风范，但女娲终究也 ... ...
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