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课件网) 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 《孟子》 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出施仁政、“民贵君轻”、性善论等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 作者简介 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 读准节奏 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 同时得到 能愿动词，喜爱 生命 大义 舍弃 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到的话，那么，我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 文意梳理 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、胜过 比 读wéi， 动词， 做，干 苟且偷生 读Wù，动词，厌恶。 与“欲”相反 祸患,灾难 同“避”，躲避 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 动词，做，干 没有 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 通过这种方法。 因此，由此可见。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅 这种思想 不丧失。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 第一段作者提出了什么观点？怎样提出的？这样提出观点有什么好处？ 舍生取义 开篇设喻，用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同。道义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。通过类比论证、比喻论证的方法，引出本文中心论点———舍生取义。 好处：由具体到抽象，生动浅显，易于理解。 1、比喻论证：建立在不同类事物之间，二者之间要具有相似性，可以还原成一个明喻句。 如《敬业与乐业》中“没有职业的人，简直是社会上的蛀米虫”。 2、类比论证：通过一种已 ... ...
