云南省曲靖市马龙区第一中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

云南省曲靖市马龙区第一中学2025-2026学年高二年级上学期期中考试 语文试卷 (试卷满分150分，考试时间150分钟) 一、现代文阅读(37分) (一)阅读l(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题 材料一： 孔子在《论语·季氏》中提出“均、和、安”的思想：“……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 我们认为，根据“均无贫”“和无寡”“安无倾”三者之间的有机联系，《论语·季氏》原文可为：“不患贫而患不均，不患寡而患不和，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“贫”意为“财富贫乏”，“均”意为“各得其分”，“寡”意为“人口稀少”，“和”意为“社会和谐”。“领”意为“政权倾覆”，“安”意为“民安邦宁”。孔子认为相比担心财富贫乏、人口稀少、政权倾覆，更应担心财富分配的不均衡、社会关系的不和谐以及人民生活的不安定。 无论《论语·季氏》是否具有错漏补缀存疑的问题，结合孔子对冉求说教的背景，其体现出的正是孔子深谙人民对公平正义的诉求。“均”要求财富分配“各得其分”，以此缩小贫富差距，体现社会公平，实现社会之“和”。但孔子认为此时所达到的“和”之深度仍然不够，进而提出“寡”的问题，即人口数量的问题。但孔子并不担心人口多寡而威胁到“和”，相比人口数量，他更担心人口质量，确切地说，是人的内在道德问题。所以，“和”的要求不能只停留于等级分配正义的经济社会之“和”，要从经济社会之“和”上升到道德社会之“和”，即进一步深化到内生道德正义层面。在这个意义上，“和”之高度在于“中庸”，“和”之根基在于“仁性”，以“仁”界定社会秩序的合理性，以“仁”肯定固有人性的平等性。但是，孔子认为具有高尚德行的人民还未达到“安”的程度，想要达到真正的“安”还需要从内生道德需求之“安”落实到外在物质需求之“安”。所以，必须坚持“藏富于民”的民本经济正义，鼓励人民自由生产，保障人民利益，增进人民福祉，民富则国富，国富则民安，本固则邦宁。 (摘编自杨洁《论孔子“均、和、安”的公平正义思想》) 材料二： 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。” 为什么我们中国人要追求共同富裕？一方面，我国是一个以马克思主义为根本指导思想的国家。共同富裕是马克思主义的一个基本目标；另一方面，中华优秀传统文化是以共同富裕作为核心理想的。 历朝历代的社会分配都很难说得上是公平的。马克思揭示了人类历史发展前行的真理，那就是社会总是存在着阶级，且阶级之间的激烈斗争推动着历史变革。我们中国人的理想是什么？回看历朝历代，概括起来就是：人人平等，免于饥寒。 从孔子开始，这种理想逐渐内化为中华文明的一种内在精神。儒家至圣孟子，提出“民无恒产，则无恒心”“民贵君轻，社稷次之”，认为人民应当拥有生产资料，权力应当为人民服务。 东晋陶渊明，构想了一个“黄衣垂髫，其怡然自乐”的平等自由的桃花源。唐代杜甫，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼吁。南宋钟相、杨幺起义，提出了“等贵贱，均贫富”的口号。明代小说《水浒传》中，水泊梁山悬挂着“替天行道”的大旗。何谓天道？老子曾言：“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。”就是说上苍的法则是公平，而人间的法则是不公，“替天行道”就是要矫正这种违背“天意”的不公。 再到大家熟悉的近代，清朝太平天国运动期间颁布的《天朝田亩制度》，第一次在中国进行了空想社会主义实践的尝试。清末民初，康有为构想了一个没有尊卑贵贱的大同社会。孙中山先生领导辛亥革命推翻清王朝统治， ... ...