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课件网) 劝 学 师 说 劝 学师 ：（约前313－－前238）名况，字卿， 战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、 教育家、是先秦时期儒家学派最后一个代表 人物、朴素唯物主义者。主张“人性恶” ： 强调后天的环境和学习可以改变人的恶的 本性；主张“人定胜天”。 说 韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古 文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之 衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。 劝 学师 情境导入 说 当今社会，“线上学习”或“AI教育”已成大势。假如荀子和韩愈穿越 到今天，他们会有一次怎样的辩论呢？ 今天我们学习荀子《劝学》和韩愈《师说》，期待同学们从这两 篇文章中找到依据，推测他们会对此现象持怎样的观点，又会如何 论证各自的观点？ 劝 学师 任务一：疏通文意,整理字词 任务二：分析结构,明确方法 说 任务三：理清思路,明晰逻辑 任务四：方法迁移，古今对话 劝 学师 说 任务一：疏通文意,整理字词 劝 词类活用 学师 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 说 日，名词作状语，每日。 ③假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使 ……快 ④上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ⑤用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。 ⑥輮以为轮（ 輮： 使……弯曲） 劝 学师 说 文言虚词 青，取之于蓝，而青于蓝 从 比 君子生非异也，善假于物也 引进动作对象，不译 于 箕畚运于渤海之尾 到 对 吾十有五而志于学 一狼径去，其一犬坐于前 在 劝 学师 则知明而行无过矣 递进连词 递进连词 顺承连词 君子博学而日参省乎己 说 而 积善成德，而神明自得 转折连词 表修饰连词 非能水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 劝 学师 积土成山，风雨兴焉 兼词，从这里 兼词，从那里 说 不复出焉，遂与外人间隔 焉 而神明自得，圣心备焉 且焉置土石 兼词，不译，或由此 兼词，于何 又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：“泯然众人矣。” 代词，代这件事 劝 学师 说 古 学者 泛指求学的人。 今 指有专门学问的人。 古今异义 “所”与介词“以”结合，译为：用 来……（ 人、 办法、 工具、 依据 等） ； ……的原因（ 或缘由） 。 所以 古 今 表因果关系的连词。 劝 学师 说 ①小的方面要学习； 古 小学 ②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 古今异义 今 对儿童、少年实施初等教育的学校。 众人 古 一般人、普通人。 今 许多的人。 劝 学师 一词多义 说 师古之学者必有师 老师 巫医乐师百工之人 吾师道也 指有专门技艺的人 学习 师 或师焉，或否焉 孔子师郯子 从师 以……为师 劝 学师 一词多义 说 代词，这（之族、之属、 之谋、之伦） 郯子之徒 之 古之学者 助词，的 助词，宾语前置的标志 （何陋之有） 句读之不知 放在主谓之间，取消句子 独立性 师道之不复可知矣 劝 学师 圣， 师， 耻…… 说 词类活用 文言句式 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 师者，所以传道受业解惑也 判断句 师不必贤于弟子 句读之不知 不拘于时 状语后置句 宾语前置句 被动句 劝 学师 说 任务二：分析结构,明确方法 劝 学师 说 第一段：提出中心论点———学不可以已 蓝———青 水———冰 提高 輮———轮 改变 木———直 第二段：分论点1 完善 金———利 学习的意义 劝 学 智 明 行无过 博学———向外 参省———向内 学习过程 结果 第三段：分论点2 ———学习的作用 ———借助外物弥补不足 积累 坚持 专心 第四段：（得出结论）解决问题———学习的方法、态度 ... ...
