4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》真善同源，立身之道任务式课件(共33张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

(课件网) 第4课 真善同源， 立身之道 ———《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》读写融合教学设计 目 录 任 务 一 ： 知 人 论 世 ， 定 位 立 论 靶 心 任 务 二 ： 拆 解 概 念 ， 把 握 核 心 内 涵 任 务 三 ： 梳 理 脉 络 ， 理 清 论 证 逻 辑 任 务 四 ： 赏 析 论 证 ， 体 会 表 达 张 力 任 务 五 ： 关 联 思 想 ， 探 究 “ 真 善 ” 同 源 任 务 七 ： 以 “ 诚 ” 破 浮 ， 以 “ 怜 ” 暖 世 阅读 写作 语言建构与运用：积累“修辞立诚”“怜悯天性”等核心术语，掌握 精准严密的论说语言，提升议论文表达的逻辑性。 思维发展与提升：梳理文本论证脉络，辨析“真”“善”内涵及论证 差异，培养辩证思维与批判性思考能力。 审美鉴赏与创造：赏析两篇文章破立结合、情理交融的论证艺术，体 会不同文化背景下理论文章的表达特色。 文化传承与理解：领悟中西方“真善”思想的当代价值，传承诚信向 善的人文精神，增强文化认同与思想自觉。 任务一 活动1：结合预习资料与文本注释，完成下表，明确两篇文章的写作语境与核心议 题。 课文 作者信息 写作背景 核心议题 立论针对性 张岱年，哲学家， 1992年市场经济蓬 秉 持 “直 道 而 勃，世风浮躁，部 修辞与为人应 行”，强调求真 分文人言辞浮夸、 坚守“诚” 《修辞 立其 批判脱离真实、 曲学阿世的不良 风气 之诚 背离本心 诚》 18世纪欧洲封建专 《怜悯 是人的 天性》 卢梭，启蒙思想 家，反对专制， 倡导自然人性 批驳“人性本恶” 的片面观点 制压迫，霍布斯提 怜悯心是人类 出“人天生是恶 的天然美德 人”，为强权辩护 任务二 活动1：聚焦《修辞立其诚》，探析“诚”的多层含义。 思考1：结合文本第1-5段，梳理找出“立其诚”的含义。 “ 立其诚” 即是坚持真实性。诚者，实也，真也。 名实一致 言行一致 表里一致 活动1：聚焦《修辞立其诚》，探析“诚”的多层含义。 思考2：这三层含义是如何由浅入深展开的？ 名实一致 言行一致 表里一致 言辞或命题 与客观实际 的一致 理论与实践 心口一致，口中 一致，思想 所说的与心中所 与行动一致 想的应该一致 诚 对言辞表达 的基本要求 对行为实践 的规范 对内心本质 的坚守 活动2：聚焦《怜悯是人的天性》，理解“怜悯心”的核心特质。 思考1：结合文本第2-4段，梳理卢梭认为“怜悯是天性”的三大依据。 怜悯心先于理性存在，是人类与生俱来的情感 怜悯心具有普遍性，不分种族、阶层，甚至动物也有 怜悯心具有实践性，能克制自爱心，促使人们互助 活动2：聚焦《怜悯是人的天性》，理解“怜悯心”的核心特质。 思考2：卢梭为何以“野蛮人”为论证对象？ 野蛮人未受社会文明污染，更能体现天性本真。 任务三 活动1：梳理《修辞立其诚》论证脉络 引论（第1段）：引用《易传》，提出中心论点———修辞立其诚 （批判“天上掉下来”“头脑里固有的”错误观点） 本论：（第2-10段）：1.阐释“立其诚”三层含义（2-5） 2.追求“诚”的要求（6-10） 结论：（第11段）：总结全文，强调“修辞立其诚”是为人为文的根本 活动2：梳理《怜悯是人的天性》论证脉络 引论（第1段）：从自然状态中的人谈起，提出“天性”与“美德”的话题， 为下文立论铺垫。 本论（第2-4段）： 破：批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点，指出其逻辑漏洞（第2段）； 立：从普遍性、先验性、实践性三个角度论证“怜悯是人的天性”（第3-4段）。 结论（第5段）：总结怜悯心对人类社会的作用———缓和自爱心，促进互助共存。 任务四 活动1：对比两篇文章的论证特色，完成下表。 对比维度 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 表达效果分析 前者逻辑严密，循序 渐进；后者针对性强， 破立鲜明， ... ...