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课件网) 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也（句式： ）。人非生而 （ ）知之（ ）者，孰 ），其 （ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ （ ）为（ ）惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其（ ）闻（ ）道也 固（ ）先乎吾（句式： ）师（ ），吾从而（ ）之； 古之学者（古：求学的人；今：在学术上有一定成就 的人 ） 必有师。 师者，所以（用来……的）传道受（同 “授”，传授）业解惑也（句式：判断句）。人非生而 （连词，表承接）知之（ 代词， 指知识、 道理） 者，孰 （谁）能无惑？惑而（却）不从师（名词，老师），其 （它们，指问题）为（作为）惑也，终不解矣。生乎（相 当于“于”， 在） 吾前，其（他）闻（知道，领会）道也 固（本来）先乎吾（句式：状语后置），吾从而（连词， 表承接）师（名词意动用法，以. . . . . 为师）之； 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解 矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来（ ←用来）传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不 是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑 有了疑 惑却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不 能理解了。在我前面出生（的人），他领会道理本来 就比我早，我跟随他（学习），以他为老师； 生乎吾后，其闻道也亦（ ）先乎吾，吾从而师之（句式： ）。吾师（ ）道也，夫（ ）庸（ ）知其（ ）年之（ ）先后生于吾乎？是故（ ）无（ 贵无贱，无长无少，道之（ ）所存（ ），师之所存也（句式：判断句）。 ） 生乎吾后，其闻道也亦（也）先乎吾，吾从而师之（句式： 状语后置）。吾师（学习）道也，夫（语气词）庸（表反 问，难道，哪里）知其（他的）年之（主谓之间，取消句 子独立性）先后生于吾乎？是故（因此）无（没有，无论） 贵无贱，无长无少，道之（结构助词，不译）所存（“所” 字结构，存在的地方），师之所存也（句式：判断句）。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 生在我后面，（如果）他领会道理也比我早，我也跟 随他学习，以他为老师。我学习的是道理，难道还要 知道（or哪管）他是生在我之前还是生在我之后吗 因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方， 就是老师在的地方。 嗟乎！师道( ）之（ ） 不传（ ）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（ ）圣 人，其（ ）出人（ ）从师而（ ）也远矣，犹且（ ）问（ ）焉（ ）；今之众人（ ），其（ ）圣人也亦（ ）远矣，而（ ）学于（ ）下（ ）耻（ ）师（句式： ）。 嗟乎！师道(尊师学习的风尚）之（主谓之间，取独） 不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣 人，其（他们）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且， 还）从师而（连词，表修饰）问（提问，请教）焉（代词， 相当于“之”， 他） ； 今之众人（一般人），其（他们， 他们的）下（低于，不如）圣人也亦（也）远矣，而（表 转折，却）耻（形容词意动用法，以......为耻）学于（介 词，向）师（句式：状语后置）。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之 圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没 有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远， 尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的（才 智）比圣人也差得很远，却以向老师学习为耻。 是故圣（ ）益（ ）圣（ ）为圣（ ）， ）， 愚益 ... ...
