高一12月语文月考答案 A 2.B 3.A 4.①第三段先引用名言交代“养气”说的出处；②之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；③最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。 5.①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。 ②要弘扬社会正气，传播正能量。 ③积极践行，知行合一，言行一致。 ④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。 C 7. D 8.①喜爱、禁锢：初见绿藤时被其蓬勃生机吸引，心生喜悦并将其当作装饰与慰藉；后因强烈占有欲，将绿藤牵入室内囚禁，试图掌控这份绿色，显露出自私的掌控欲。 ②愧疚、反思：目睹绿藤被囚后憔悴却仍挣扎向光，意识到自身行为的残忍，情感转向愧疚与怜悯； ③敬畏、怀念：领悟绿象征的自由与坚韧气节，最终尊重其生命本质，在离开时释放绿藤，情感升华为敬畏与怀念。 9.①（现实层面）时局被迫下的无奈告别：因卢沟桥事变，作者被迫离开北平，“释绿”是战乱中个人计划中断的无奈之举。 ②（自然层面）对生命与自由的尊重：尊重绿藤向往阳光、追求自由的本性，放归它是对自由与生命的尊重。 ③（个人层面）自我反省与救赎：“释绿”弥补了此前 “囚绿” 的过错，是作者的道德自省，实现了精神净化与升华。 ④（象征层面）民族精神的寄托与祝愿：“绿” 象征生命力、自由与希望，“释绿”并祝愿其繁茂，是对不屈民族精神与国家安定的深切期盼。 CEF 11.A 12.B 13.(1)（一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（指不知句读）向老师学习，有的（指不解之惑）却不向老师求教；小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）反而放弃，我没有看到他们的明智啊。 既然这样，那么古人深深地（感到）羞耻的事，后代人却做着而不认为羞耻的（就）多了，可悲啊！ 14.①世俗之人自以为是，否定他人；②世俗之人不懂装懂，主观臆断；③世俗之人偏见待人，拒绝请教。 材料二译文： 君子学习一定要喜爱问。“问”和“学”是相辅而行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）不去问，将怎么解决呢？ 对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，这就是孔子所说的“到有学问的人那里判定是非”。对不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问”。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。《尚书》不是说“喜爱问的人，学问知识就丰富”吗？孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心（的时候），并提出“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只要能求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人也采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王也询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以他们的大智却注意到浅显的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人未多见，更何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方 ... ...
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