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课件网) 下面两节诗，哪一节更好？ 当我们把语言还给彼此 彼此就消亡了 还是换一种形式存在 而答案又是另一种语言 男人在各人的叮嘱和教化声中 渐渐变成鱼 他萎缩在饭桌上 比三年前大鱼被他杀时还要怕得发抖 为客观意象着色 借象征手法赋魂 ———《红烛》《致云雀》联读 明析：意象类别 乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 秋浦歌十七首（其一） 李白 白发三千丈， 缘愁似个长。 不知明镜里， 何处得秋霜。 朗读两首诗，比较其中的意象有何不同。 客观意象 物体或物象 一般是眼睛可以看得见的，或若是眼睛直接看不见，但一定是现实中可能存在的物体或物象。 如：熏香的器皿 一条瀑布 一匹奔跑的马 夏日孩子坐在竹床上 主观意象 想象的、内心的图景 不可能在现实中存在，你光用眼睛是看不见的，除非借助绘画，能呈现一部分主观意象，否则你必须用想象，才能在内心“看见”那个图景。 如：把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒 ———《甜蜜的仇恨》 思考：本课四首诗中，哪些诗更重视“外部形式”，哪些诗的意象更倾向“客观意象”？ 以闻一多为代表的“新月派” 音乐美 绘画美 建筑美 倡导者 内 容 意 义 作 用 奠定了新格律诗派的理论基础。 在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。 强调“有节的匀称，有句的均齐” 强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗 都可以形成一个独立存在的画面。 强调“有音尺、有平仄，有韵脚”（音节） 闻一多的诗歌“三美”主张 鉴赏：客观意象 如果我们描绘的仅仅是事实或事象，文学不会对它们感兴趣。因为这样的事实或事象，早已遍布生活舞台，人们正是不喜欢它们的中立、无倾向，才不得不求助各种思想的解释或引导......文学要想利用这些事实或事象，就必须赋予它们倾向，让事实或事象拥有情感或立场。客观意象也是一些事实，也需要通过赋予情感或立场才能成为文学。———《意象的帝国》 如果马致远没有写最后一句，你读到“夕阳西下”，你会知道马致远在写什么吗？ 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 朗读并思考：诗作从哪些角度写了“红烛”和“云雀”，并找出两诗“有情感或立场色彩”的诗句 （1）红烛之色 （2-4）红烛之光 （5-7）红烛之泪 （8-9）红烛之灰 （1）总写 （2-4）云雀飞翔 （5-14）云雀歌声 （15-20）欢快原因 （21）诗人愿望 朗读并思考：诗作从哪些角度写了“红烛”和“云雀”，并找出两诗“有情感或立场色彩”的诗句 从整体看 提取红烛精神＋自勉 理想追求 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 交给我一半，你的心 必定熟知的欢欣， 和谐、炽热的激情 就会流出我的双唇， 全世界就会像此刻的我———侧耳倾听。 渴望传递云雀的快乐与爱 从局部看 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡———给你躯体？ 是谁点的火———点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来——— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的——— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流 ... ...
