湖北省恩施土家族苗族自治州利川市胜利高级中学、第五中学2025-2026学年高一上学期12月月考历史试题（含答案）

利川五中与胜利高中2025年秋季高一年级十二月联考 历史 试 题 考生注意： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间为75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第II卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题卡区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1、中原地区是中华文明的发源地和核心区。距今约 6000 年起，中原地区处于黄土高原、海岱地区、长江中游三大文化圈的夹缝地带，不同人群、文化在此展开激烈角逐，共同塑造了中原地区的文化特色，最终使其成长为文化中心。材料能够说明（ ） ①中原文化深受地理环境影响 ②中华文明开放包容的基因 ③中原文化引领周边文化发展 ④中华文明多元一体的特点 ①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 解析：答案B。判断①：材料提到中原地区 “处于黄土高原、海岱地区、长江中游三大文化圈的夹缝地带”，这种地理区位促使不同文化在此交汇角逐，塑造了中原文化特色，体现中原文化深受地理环境影响，①正确。 判断②：不同文化圈的人群和文化在中原碰撞融合，最终促成中原文化的发展，反映出中原文化能够吸纳融合外来文化要素，体现了中华文明开放包容的基因，②正确。 判断③：材料仅说明三大文化圈共同塑造中原文化，并未提及中原文化对周边文化的 “引领” 作用，③属于无中生有，排除。 判断④：黄土高原、海岱、长江中游等不同文化圈（“多元”）的文化在中原融合，最终促使中原成长为文化中心（“一体” 的核心），契合中华文明多元一体的特点，④正确。 综上，①②④符合题意，答案选 B。 2、《尚书 汤誓》记载商汤“夏王朝犯下诸多罪行，上天命令（我）诛灭它……我敬畏上天，不敢不施行正义的讨伐”；而《尚书 召诰》记载周人“上天也怜悯天下的百姓，上天所眷顾并授予的天命，只会给予勤勉修德的君主”。材料反映了从商朝到西周： A、治国理念变化 B、君主权威加强 C、神权色彩淡化 D、民本思想形成 解析：答案A。商汤伐夏的理由是“有夏多罪，天命殛之”，强调的是商王代表 “上帝” 意志，是单纯以神权为依据的征伐，核心逻辑是神权至上。 周人的表述是 “天亦哀于四方民，其眷命用懋”，意思是上天会怜悯天下百姓，会根据百姓的意愿来选择君主。这里的 “天命” 已经和 “民心” 挂钩，核心逻辑是敬天保民。材料反映了治国理念由商朝重神到西周重人的变化。 逐一分析选项 选项 A（治国理念变化）：商朝的天命观是单纯的神权依附，西周则将天命与民心结合，形成 “敬天保民” 的治国理念，体现了治国理念的重大转变，符合题意。 选项 B（君主权威加强）：材料对比的是商周对 “天命” 的不同解读，未涉及君主权威的强弱对比，排除。 选项 C神权色彩淡化：片面化错误。从商到西周，神权色彩淡化、民本思想萌芽，均从属于A项。 选项 D（民本思想形成）：西周的 “保民” 思想是民本思想的雏形，民本思想形成于春秋战国时期，且材料的核心是商周天命观的差异，进而体现治国理念变化，而非单纯强调民本思想，排除。 3、孔子主张恢复周礼，认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。而韩非子强调社会变革，认为“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。两人的思想： ①体现了不同的历史观 ②为君主加强集权服务 ③是社会大变革的产物 ④致力于重建社会秩序 ①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 解析：答案C。判断①（体现了不同的历史观）孔子主张恢复周礼，认为应当回归 ... ...