课件20张PPT。大道之行也《礼记》 选自《礼记.礼运》，《礼记》，儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）知识拓展读准下列字音天下为公 （ ）选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ）门闩（ ） wéijǔ mù guān fènwù zuǎn shuān合作探究，疏通文意：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，施行共有的通“举”，选拔培养把···当作亲人，父母把···当儿子，老年人青壮年年幼的人同“鳏”，老而无妻幼而无父老而无子供养是男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 大门插门闩和睦、平等兴起造反、害人奸邪之谋兴起职业、职守女子出嫁憎恶私藏这因此二、翻译下面句子1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实行的时候，天下都是大家所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （1）故/人/不独/亲其亲，不独/子其子 （2）使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长 （3）货/恶其/弃于地也，不必/藏于己 （4）力/恶其/不出于身也，不必/为己 （5）是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作 （6）故/外户而不闭 1.通假字： 选贤与能：通“举”，推荐 矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用： 人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词 人不独子其子：以……为子，名词作动词 使老有所终、壮有所养、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人） 帮你归纳3.古今异义词（1）男有分古义：职业、职守今义：成分（2）女有归古义：女子出嫁今义：返回（3）盗窃乱贼而不作古义：造反今义：没有秩序初读课文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？大道，治理社会的最高准则； 大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 诵读课文，理清思路，思考：“大同”社会的根本特征(纲领）是什么？ “大同”社会的基本特征是什么? 大同社会 的根本特征天下为公选贤与能讲信修睦大同社会的 基本特征人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力大同社会的局面：夜不闭户，社会安定整体感知 1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养） 2.人人安居乐业（男有 ... ...
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