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课件网) 三十辐【辐条，车轮中连接车毂和轮圈的木条，《考工记》：“轮辐三十，像日月”。古代的车轮有三十根辐条，取法于每月三十日，与圆形车轮合寓日月】共【动词，共同占有、集中、汇集】一毂【gǔ，车轮中心的圆木，上有插槽，与辐条相接；中有圆孔，用来插轴】， 当【介词，在】其【代词，那】无【这里指车毂上的空处，即插槽和中间的圆孔】，有车之用【名词，功用】。 埏埴【shān zhí，和泥。埏，揉和。埴，黏土】以为【作为、用作】器，当其无【这里指器皿中间的空处】，有器之用。凿【动词，开凿】户【名词，单扇门，也泛指门】牖【yǒu，名词，窗户】以为室，当其无【这里指门窗和房间里面的空处】，有室之用。故有之以为利【名词，便利、好处】，无之以为用【名词，功用、作用】。 译文： 三十根辐条共同汇集到一个车毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。揉土和（huó）泥做成器皿，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以，“有”（车轮、器皿、房屋）给人们带来的方便好处，正是那个“无”（中间的空处）发挥了功用。 企【动词，踮起脚】者不立【动词，站立，这里指久立】，跨【动词，抬起一只脚向前或向左右迈，这里指超常迈大步】者不行【动词，行走，这里指远行】；自【代词，自己；文言文中，“自”作宾语，常提到动词之前】见【xiàn，动词，表现】者不明【形容词，显明（显示得清楚）】；自是【形容词意动用法，认为……正确】者不彰【形容词，彰显（显著、显赫）】；自伐【夸耀】者无功；自矜【自夸】者不长【形容词，长久】。其【代词，代指前面的“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为】在【介词，相当“于”，对、从】道也，曰余食【剩饭】赘行【赘瘤，比喻多余无用的东西。行，通“形”】。物【代词，人、众人】或【常常、时常】恶之，故有道者不处【动词，治、施行，引申意“为、做”】。 译文： 踮着脚的人不能久立，跨大步的人不能远行，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）从“道”的观点来看，就和剩饭、赘瘤一样，人们常常会厌恶它们，所以有道之人不会做这样的事。 思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？ 本段阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。比喻论证。 用“企者不立，跨者不行”作比喻（将“企者不立，跨者不行”比喻成“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”），说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。 老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。 深度解读： “不自见”，方晓百姓之心。“不自见，故明”，指的是在看待和处理问题时，不要仅从自己的角度为出发点去分析判断，不要一味地固执己见，而应学会换位思考，这样才能保持明智，才能看清问题的本质。 “不自是”，方有兼听则明。“不自是，故彰”，指的是不自以为是，就能让是非昭彰，知晓事物的内在关联，旨在提醒人们要博采众长，广泛听取各方面的意见和建议。 “不自伐”，方可进退有度。“不自伐，故有功”，指的是不自我夸耀，才能更好地成就功业，旨在劝告人们不要居功自傲，自我炫耀，而要脚踏实地，务实低调。 “不自矜”，方能行稳致远。“不自矜，故长”，指的是不能自高自大，骄傲自满，否则会固步自封，不思进取，旨在警示人们要谦虚谨慎， ... ...
