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课件网) 《老子》四章 学 习 目 标 壹 贰 疏通章节的字词，掌握特殊的重点文言现象。 了解老子的哲学思想，并能用此来指导生活实践。 对这三家，我经常比喻： 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。 佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ———南怀瑾《老子他说》 《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” 老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”，并被称为“太上老君”。世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老 子 《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 《老 子》 文本研读 叁 三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文： 三十根辐条汇集到一个穀中，车的功用正是产生于车毂中空地方的"无"。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的"无"。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的"无"。所以"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 二、疏通文意 轴：最里面的部分 毂：套在车轴上的部分 辐：连接轮毂的木条 轮：最外面的部分 深入品读 感悟赏析 如何理解“有” “无”这一对辩证关系？ “有”提供使用之便，“无”则发挥作用，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。体现老子“有无相生”的观点。它们互相作用，互相依存。“无”让“有”发挥作用。有了车毂空的地方才有车子的作用，有了器具空的地方，器具才有装乘的作用，有了门窗四壁空的部分才有了房屋的作用。 本章是如何论证“有”“无”的辩证关系的？ 举例论证，用车轮、器皿、房屋来进行论证。 深入品读 感悟赏析 结合“有”“无”谈谈生活中现象。 小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明白就会回来，也许永远也不会回来”；国画留白，如齐白石画虾。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。 译文：踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人反而不能建立功勋。自高自大的人反而不能长久。用道的观点来看，就叫作剩饭赘瘤，谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。 二、疏通文意 老子例举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子例举意在说明什么看法？体现了老子什么样的处事哲学？ 企者———用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者———迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者———是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 “处下不争”的哲学。 本章的说理方法： 比喻与类比 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！ ———（第二十二章） 翻译 ... ...
