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课件网) 老子 四章 《 》 作者简介 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 春秋时期哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 。 相传周敬王三十五年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，让老子留下一部著作再出关，这部著作就是《道德经》。然后老子骑青牛而去，归隐于景室山，现称老君山。 作品简介 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》。 传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有 争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 课前问题 央视著名主持人白岩松先生曾说:”《道德经》是我的生命之书。” 学者柳诒徵在《中国文化史》上说:“老子之书，专说对待之理。”此处的“对待”是指相对的两种事物或事物的两个方面。文中说 了哪些对待之理 重点字词 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 门窗 本句中所有的“无”都可以理解为“空”。 三十根辐条，聚集到车毂上，在车毂中间是空的时，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，只有器具中间是空的，才有器皿的作用。开凿门窗建造屋室，当门窗四壁中间是空的，才有屋室的作用。所以，“有”车子、器皿、房屋等供人利用，正是“无”起了作用。 揉和黏土 研读思考 “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。 生活中我们往往只关注实体存在的部分，忽略了“无”，但有时恰恰是“无”让“有”发挥了作用。 1、这一章给你哪些启示？ 2、“有”“无”的对立统一是普遍存在的规律吗？ 并非。但对立统一规律常常存在于生活中。 如：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、前后等。 我们不要偏执一方，要学会关注事物的另一面。 朴素的辩证法（对立统一）是老子思想核心之一 思维方式可以突破常规，逆向思维，见人所不见。 经典之用 把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无” 呢？ 现实生活中“有”“无”的体现 “有” 奋斗学习 “无” 劳逸结合 与人交往 留出空间 阅读书籍 读后反思 有，占有，时空被占满；无，有空间，有闲暇，时空不被占满。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 名作动，建立功业 跨大步的人行走不稳 自我显露的不能显明 自我夸耀 自我夸耀 同“形” 为，做 踮起脚尖的人不能久立 指代前面四种行为 指人 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久（或得到敬重）。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 自以为是的人不能彰显 意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。 企立、跨行 自见、自是 自伐、自矜 违背自然规律，急于求成 本 质 恶果 根 源 浅薄独断虚荣，急于表现 余食赘行、令人厌恶 有道者不处 你赞同老子以上所有观点吗？ 二十四 思 考 注意把握好度。 没有太多真才实学，过于急功近利，无视旁人感受，总是争先展示自己，恃才冒进，张扬自己，甚至不择手段，这样积极的结果也许适得其反。不但得不到别人的敬重，反而惹人厌弃。 平时韬光养晦，关键时刻一鸣惊人。 你怎样看待 ... ...
