2025-2026学年高一12月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在我看来，读书这一行为，细究起来，并非如表面所见那般单纯。至少，我们可以将它划分为两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。 所谓职业的读书，顾名思义，是为职业或学业所驱动的阅读。学生为升学考试而埋首课本，教师为备课授课而钻研典籍，乃至学者为完成课题而查阅文献，大抵都可归入此类。这种读书，带着明确的责任与功利目的，如同农夫耕耘，工匠磨器，是维持生计、履行职责所必需的活动。我们常常不自觉地给“读书”戴上高雅的光环，但若究其本质，这类阅读与木匠磨利他的斧头、裁缝理顺他的针线，实在并无二致，都是为完成某项工作所做的准备。它未必总能带来愉悦，有时甚至是苦痛而无奈的，因为我们不得不去读，不得不去咀嚼那些或许艰涩难懂的文字。它的价值主要体现在其工具性上，是通往某个外在目标的桥梁。 与之相对，嗜好的读书，则全然发自内心，是出于一种非读不可的冲动和乐趣。这好比有人酷爱打牌，夜以继日，沉浸其中，即便偶有挫败，其真正的目的也不全在输赢，而在那牌局本身所带来的无穷趣味。嗜书之人亦是如此，他们能在每一页纸张间，每一个字句里，寻得深厚的兴味。这种阅读，不受外力驱使，不为任何实用目的，纯粹是精神的慰藉与享受。它是一种自主的选择，是生命能量的自由挥洒，其意义在于过程本身的内在满足。 然而，我必须指出，即便是这种美好的嗜好之读，倘若走向极端，也潜藏着危机。若一个人只知埋头书斋，两耳不闻窗外事，那么他便容易将书本世界误认为全部的真实，从而与活生生的现实社会脱节。书本固然能提供知识、启迪思想，但它终究是前人经验的记录，是静态的、有限的存在。因此，读书———无论是哪一种———都必须与现实社会相接触，使书本里的知识在生活的土壤中生根发芽，如此，所读之书方能真正“活”起来，而非成为禁锢思想的囚笼。真正的智慧，源于书本与生活的反复对照与印证。 （节选自鲁迅《读书杂谈》，有改动和扩充） 材料二： 我们必须清醒地认识到，学生阅读课本，其本身绝非教育的终点。教育的真正目的，在于培养学生“真能懂得事物”“真能明白道理”“真能实践好行为”这三种至关重要的能力。这三个“真能”，是衡量读书成效的根本尺度，它们指向的是人的全面发展和实际生活能力的提升。 因此，读书在本质上是一种手段，一种凭借，而绝非目的。学生通过读书，旨在从古今中外的优秀文化遗产中汲取智慧，获得启发，从而提升认识世界、理解人生和付诸行动的能力。课本也好，课外书籍也罢，都只是我们借以历练的“材料”。通过这些材料的研习，我们逐渐将其中蕴含的内容与理法内化为自身的血肉，最终成长为一个“真能”的人———这才是读书乃至受教育的目的得以达成的标志。倘若读书的结果是造就一个只会背诵辞章、却不通世务的“书橱”，那便是教育的失败。 由此观点审视我们的教育设计，其出发点应为全社会，旨在培养能对社会有所贡献、切实做事的公民；而绝非为了甄选并造就少数脱离大众的“知识选手”，让他们高高在上，接受众人的供养。那种将读书视为特权阶梯的观念，是与教育的本意相悖的。读书所赋予人的能力，应当成为服务社会、改善民生的工具，而非孤芳自赏或谋取私利的资本。 同时，我们也不能忽视读书过程本身的价值。当读者至心念着文字，全身心投入，与作者进行精神对话，使书中的内容与理法渐渐化为自身的一部分时，这本身便是一种难得的、珍贵的享受。但这种享受，与达成“真能”的实践目标并非对立，而是相辅相成的。它们共同构成了一个完整读书过程的两个层面：内在的精神滋养与外在的行为转化。最终，我们要让读到的道理在行动中结出果实，让积累的知识 ... ...
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