五校联盟2025一2026学年度高二第一学期期末 语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在老子看来，“道”是天地万物都应遵循的总规律，“道”让老子的另一核心思想“无为”具有 实践性，是其立论基础。列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，不过，在接触《道德经》之前，列 夫·托尔斯泰先接触的是西方的“道”，此“道”被界定为“真理”与“灵”。托尔斯泰主义是以“上 帝”为核心的。列夫·托尔斯泰认为，人应该完善自我的道德，从肉体生活向灵魂生活转化。通 过这种方式可以与“上帝”相通，接近真理。 列夫·托尔斯泰在涉猎中国文化思想之前，其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些 思想“具有历经宏大时空而栩粗如生的普适性”。1884年，列夫·托尔斯泰研究《道德经》的法 译本，将“道”释义为“上帝”。列夫·托尔斯泰认为老子的“道”也是与“上帝”相关的。 但事实上，老子的“自然之道”与列夫·托尔斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”强调 的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。“无为”指的是做事要符合自然之道，在为人层面 体现老子认为的完善的道德，即坚守自己善之本性，没有私心与欲望，遵循自然规律。这使人与 人、人与宇宙万物都能处于和谐统一的状态。《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而 不争，处众人之所恶，故几于道。…夫唯不争，故无尤。”老子希望统治者能够学习水之柔弱不 争的德行，不自为，不自虑，成为至善的化身来引导人民。 列夫·托尔斯泰的“上帝之道”是一个“充满爱的人格神”，将爱作为最高命令，《复活》中也 有这样的体现。在小说的最后，列夫·托尔斯泰写道：“聂赫留朵夫现在才明白，社会和一般秩 序所以能存在，并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的 现象，然而人们仍旧在相怜相爱。”以爱（饶恕就是爱）处理世间之恶是“上帝”的方案。 列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，而老子的“道”是客观自然规律。深受西方的“道” 影响的列夫·托尔斯泰相信人是可以通过自己选择悔改而重生的。而老子是将希望寄托于统 治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。 列夫·托尔斯泰认为，人应该从肉体生活转化到灵魂生活来与“上帝”接近。列夫·托尔斯 泰主张可以通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德、保持人性的纯洁。在《复活》中，聂赫留朵夫的 灵魂复活体现在认罪悔改上。聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了 “灵魂净化”之后的他追求对人、对己统一的幸福。玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的 高二语文第1页（共8页） ... ...
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