《师说》教学设计 一、教学目标 语言建构与运用 掌握"传，师，道"等多义词，辨析古今异义(如"学者""众人")，词类活用(如"师"的意动用法)及特殊句式(宾语前置句).准确翻译重点句子(如"道之所存，师之所存"). 思维发展与提升 分析三组对比论证的逻辑结构，理解其批判性思维。 审美鉴赏与创造 体会韩愈散文的雄辩文风，学习对比论证的艺术。 文化传承与理解 理解中华尊师传统，树立正确的求学观。 二、教学重难点 教学重点： 把握文章主要观点，梳理文章论证思路，分析文章的说理方法和说理逻辑。结合《师说》的写作背景，分析作者提出观点的依据，理解其论述的现实针对性。 教学难点： 品味语言，体会作者的情感态度，感受韩愈的文化使命感与社会责任感。 三、教学方法 诵读法、合作探究法。 四、教学过程 导入新课。 在人工智能时代，许多人会有这样的质疑“ai有没有可能在十年内完全替代老师这个行业”，同学们是怎么看这件事的呢？在一千多年前，韩愈也面临着社会对于“老师是否还有存在必要”质疑，我们来看看韩愈的观点是什么。 了解文体：师说的“说”是什么意思？ 结合学生已经接触过的《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》。 明确：“说”是一种古代文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。作为一种议论性的文体，其特点之一就是要有现实针对性。 那么，（主问题）韩愈是针对什么样的社会现实写下了《师说》？《师说》是如何论证韩愈观点的？ 学习活动一：不平则鸣———观点的现实针对性 1. 韩愈写这篇文章的直接原因是什么？请用课文中的原话回答直接原因。 “李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ” 这一段当中写了李蟠的三个优点，分别是什么？ “好古文，六艺经传皆通习之”中的“古文”指的是什么？此处“古文”和韩愈作为“古文运动”领袖提倡的是同一个“古文”，即和骈文相对的形式。可是这样的人应该还会有很多人，为什么偏偏只写给李蟠呢？ 深层原因是他有韩愈看重的两个优点,一个是“不拘于时”,一个是“能行古道”。代表了韩愈欣赏和反对的两种相互对立的社会思潮。 2.当时的社会风气是怎样的？作者是如何批判这种不良社会风气的？ 请同学们先锁定第二段，划出具体针对的社会现状。注意区分现象与观点。 其中“巫医乐师百工之人，不耻相师”这一部分现象用波浪线划出，请同学思考这么做的目的，目的是和“士大夫之族”形成对比。请同学划分层次，总共有几处对比，完成对比表格。 3. 情景任务：假设我们穿越回中唐，成为了韩愈先生的“辩论顾问团”。韩愈先生将他写的《师说》第二段初稿交给我们审阅，他希望这段批判能一击制胜。我们的任务是：1.分析这个地方为什么要用对比论证？2.为什么要用三组对比？这三组对比有无内容或逻辑上的联系？ 构建全方位的批判视角：这三组对比并非随意罗列，而是精心设计的三个不同维度： 第一组（古今对比）：树立历史的标尺，从时间纵轴上批判现状的倒退。 第二组（对己与对子对比）：深入家庭教育的微观层面，从行为逻辑上揭示世人的矛盾与短视。 第三组（士大夫与百工对比）：切入社会阶层的横截面，通过地位与认知的倒挂，辛辣地讽刺了士大夫群体的虚伪与腐朽。 由远及近，步步紧逼：从遥远的“古之圣人”说到眼前的“士大夫之族”，论证的矛头越来越具体，批判的靶心越来越清晰，最终精准地指向了文章所要抨击的核心对象，营造出层层递进、步步紧逼的论辩效果。 小结：通过三层正反对比，针对当下的士大夫之族自恃门第高贵、耻学于师的社会现象进行批判，提出针锋相对的反驳。 学习活动二：气盛言宜———说理的情感逻辑点 这三组对比中，韩愈主要批评的是哪一组？文章中有无具体表现？ 明确：三组对比 ... ...
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