(
课件网) 模块综合检测（二） （时间：150分钟 分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因 即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含着音乐的韵律。礼是一种音乐化 的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，除了它 在相对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外，在乐之内在性中，也 有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式 乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代 重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则 是重构礼乐一体化论述的关键所在。 在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现 代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为 伦理学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其审美特 性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽略传统的乐在审美之外的象征之 维，即向伦理、政治和宗教敞开的维度。由此，传统礼乐向现代的转化， 就不是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引，而是产生了深深的断 裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的 领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。 而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化 了，而乐则礼仪化、道德化了。换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现 代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。 这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在 水，难分彼此。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治 的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这 里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美 形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和 艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。 （摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》） 材料二： 仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中 建立的各种社会规范构成。仪式最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教 意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与仪式是宗 教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨认 为，仪式作为一种神圣化的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为 一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套心境和动机因素 （一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象 世界变得“真实”起来。 中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼 乐，不仅是孔子仁政思想的教育方法，也是中国古人的仪式化生活方法。 仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒家礼乐文 化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪挑战的 文化资源。涂尔干认为，仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一 种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延续，对社会成员个人 从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会 理论和社会结构》一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分 析，认为通过提供一个定期的机会，使分散的群体成员集合起来从事某一 项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公 开的文化表演，构成了一个民族的精神意识。 中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出： ... ...
