为学 教案

为学 教案 教学要求 1．流利地背诵课文，明确 “乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。 2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。 3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。 教学内容和步骤 A(适于一般水平) 一、导入新课。 运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别” 难易之间是否存在转化的条件 调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢 ”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。如果学生未能答出，教师此时告诉学生———我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。 二、研习课文。 1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。 注出下列字音：逮 怠 迄 屏 鄙 恃 钵 为 语 划分句内停顿示例：“天下事│有│难易乎 ” “然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!” “吾│一瓶一钵│足矣” “顾│不如│蜀鄙之僧哉 ” 2．指名朗读课文，疏通文意。结合书下注释，学生自我领悟为主。教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。 实词： 为wéi 做、求 昏hūn 愚笨 之 往 怠dài 松懈 语yù 告诉、对 说0 虚词： 无以：没有什么 是故：因此 之：做助词用，无义 3．学生归纳各段的意思： 明确：第一段 提出为学难易可以相互转化的观点。 第二段 用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。 第三段 用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。 第四段 总结故事；立志为学，勇于实践。 4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲) (1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么 明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。 (2)第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系 作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸、聪敏转变无常规的现象，进而让学生领悟到“为学”的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。 (3)为什么把“蜀鄙二僧”的故事放在事无难易结论之后，可不可以颠倒过来 作者为 什么选取与“为学”似乎没有直接关系的“两僧去南海”的事例作例证，选取这一事例的作用是什么 先指导学生当堂复述、背诵蜀鄙二僧的故事。 明确：先讲故事，然后从中推出结论，这种缘事论证法也有说服力。但是，本文采用的是开门见山的方法，直接提出结论、观点，所以不能颠倒过来。 介绍文学常识：本文是清朝散文家彭端淑写的，原题是《为学一首示子侄》这个题目告诉我们，此文是彭老先生对晚辈的指导、劝导。所以“示”，就是理所当然的了。但是“示”有明示、暗示之别。暗示带有启发性，明示则不然；暗示可培养人的悟性，明示则有以告诫。这彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，想用“贫富僧朝南海”的故事，让后辈去悟其中所蕴涵的道理，真可谓循循善诱。同时，让我们再次明白了开头为什么从天下事起笔，这为文中选取事例提供了广阔的空间。可见文章结构的缜密。 (4)指导学生讨论“蜀鄙二僧”故事的含义和作用 “蜀鄙二僧”的故事，“鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞。要想到千里之外的南海，真是具 ... ...