韩愈 师 说 学习目标 语言建构与运用： 掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。 思维发展与提升： 通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。 审美鉴赏与创造： 赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。 文化传承与理解： 树立谦虚好学和尊师重教的思想。 课堂导入 程门立雪 宋代有位名叫杨时的学者，他是理学家程颐的门生。在年逾四十之际，杨时前往洛阳拜访程颐。一日，他与同窗一同至程颐府上，恰逢大雪纷飞，程颐正在午睡。两位学子便在门外耐心等待，直至程颐醒来，积雪已深达一尺。杨时与同学因雪而冻成“雪人”，程颐醒来见状，深受感动。此事后人传颂，将“程门立雪”视为尊敬师长、诚恳求学的典范。 尊师重道是中华民族的传统美德 古语有云：“一日为师，终身为父”，这反映了古人对教师的崇敬之情；而在当代社会，人们常将教师比作“灵魂工程师”。 然而，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴盛，儒学遭遇了衰落，师道也随之受到了忽视。这种风气持续至唐代。在此期间，有位人物不畏时俗，毅然担当师职，广泛吸纳门生，并以非凡的勇气批判时弊，力倡师道，撰写了文学史上首篇专门探讨教师问题的杰作———《师说》。因此，他被誉为“狂人”，并被尊称为“唐宋八大家之首”的著名思想家和文学家———韩愈。 知人论世 韩愈 韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌 黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、 三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩）。 韩愈：真正的孤勇者 解题 师 说 关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。 韩愈《马说》 周敦颐的《爱莲说》 柳宗元《捕蛇者说》 诵读感悟，听读正音 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 学者： （古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。 所以： （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……的；②……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 受： 同“授”，传授。 古代求学的人必定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不能理解了。 知： 动词，懂得，明白。 之： 代词，代道理，知识。 孰： 谁，疑问代词。 惑： 名词，疑惑。 从： 动词，跟随。 为： 动词，成为。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎： 介词，在。 闻： 知道，懂得。 师： 意动，“以……为老师”。 师： 动词，学习。 庸： 副词，表疑问，哪。 年： 年龄。 是故： 所以，因此。 所存： 所＋动词，构成所字结构，“所存”这里可译成“存在的地方”。 我是在学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论显贵不分贫贱，无论年长不分年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 小结 提出中 ... ...
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