1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 》课件(共26张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修下册

(课件网) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 名丘，字仲尼 春秋末期鲁国人 儒家学派创始人 思想家、教育家、政治家 被尊称为圣人 思想核心是仁，政治上主张礼治 孔子 《论语》 语录体散文集 孔子的门人和再传弟子所辑录 全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 大学、中庸、论语、孟子 诗、书、礼、易、春秋（乐） 礼、乐、射、御、书、数 文化常识 四书 五（六）经 六艺 自称称名 对平辈出于礼貌和尊敬，称字 古人的名与字互为表里，故曰“表字” 字与名之间的关系：相同、相近、相反、相延伸等 子路：姓仲，名由，字子路，又称季路（时51岁） 曾皙：姓曾，名点，字皙 （时39岁） 冉有：姓冉，名求，字子有（时31岁） 公西华：姓公西，名赤，字子华（时18岁） 称呼 朗读 字音 俟sì 莫mù 甫fǔ 哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂 yí 喟 kuì 雩yú 冠guàn 句读 由也/为之 赤也/为之小 诵读要领 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气 字词 根据语序和语境，推断加点词的用法和意义。 1.如： 如或知尔，则何以哉 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 如果 或者 至于 字词 2.方： 方六七十，如五六十 可使有勇，且知方也 方欲行，转视积薪后 方圆、纵横 正当 法度、准则 字词 3.与： 夫子喟然叹曰：“吾与点也” 唯求则非邦也与 赞成 语气词 字词 4.乎： 摄乎大国之间 异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩 何伤乎 以吾一日长乎尔 用于动词后，同介词“于” 用于形容词后，同介词“于”，比 句末语气词 毋吾以也。 省略句 不吾知也。 否定句代词宾语前置 何伤乎？ 疑问代词宾语前置 句式 （你们）不要（因）我（年长）就不敢说话了。 不了解我。 妨碍什么呢？（意思是“有什么关系呢？”） 再读课文，把握内容 问志———言志———评志 勿吾以也 如或知尔，则何以哉？ 尔何如？ 何伤乎？亦各言其志也 问志———言志———评志 孔子 问志———言志———评志 子路 冉有 公西华 曾皙 “千乘之国”“可使有勇，且知方也” “方六七十，如五六十”“可使足民” “宗庙之事，如会同”“愿为小相” “莫春者，春服既成......咏而归。” 问志———言志———评志 子路 冉有 公西华 曾皙 为国以礼，其言不让 安见方六七十如五六十而非邦也者 赤也为之小，孰能为之大 吾与点也 哂 叹 惜 与 探究———为什么“吾与点也” 读曾皙的“志”并翻译、思考 众说纷纭 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” “全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” “今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法。”———纵情山水 这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。 孔子之志 春秋末期礼坏乐崩，现实残酷。 孔子认为通过“为国以礼”，即“礼治”，就可以恢复到周朝初期的政治秩序。达到一个社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都有爱心（仁）的世界。 探究———孔子的形象 听其言，观其行 “勿吾以也” “如或知尔，则何以哉？” “……，尔何如？” “何伤乎？亦各言其志也。” 喟然叹曰“吾与点也” 个性化点评三人之志 孔子 其言 其行 平易近人 孔子形象 循循善诱 因材施教 孔子形 ... ...