纯的，多数时候，他们对自己夏身的文化是谋然不梵的，对文化存在一种“无知”的怎味。 2026年高三年级第一次模拟考试试题 但倘若文化精英的文化白觉和老百姓的文化曲觉不一戏，便可能会出现很大问题。那么， 作为一个调有这么多人口、速么丰富社会实残的国家，中国要发展什么样的社会科季？ 我的一个假浸性的國答是：社会科学桃式可能雾委敏一个传向。这个特向是要从把会 众和社会作为研究对象，特化为对话的对桌。我们微研究，不仅是“关于公众、关于社 语 文 会”，更是要“为公众、为社会“、“对公众、对社会”散研究。这就意味着，学者不能代 表公众，学者不能穷尽如识。公众有自已的生活，他们时这个社会究竞在怎样发展，当然 有更加直接的理解，而且他们是直提的行动者。当格，我们牛者也是行动者的一部分，但 是我们的知识有它的局限性。 本被表满分150分，考武时周150分钟 注意事项： 起公众当件“对话对象”，有什么创于？费孝通的工作就是一个很好的翻于。我们都知 】,答舍前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在容题卡上。 道《江村经济》)，也都知道她和当年在伦教的网李利奇之间吴于江村能不能在莱步方面 2,回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号据涂 代表中因一些农村的对话和争论。在全世暴人类学的课程中，利奇的《画句高地》几乎是 黑。如循改动，用橡皮擦干净后，再选徐其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题 必读的。而《江村经济》通常只是在做中国研宽或者农村研究时作为一个参考书园，并不 卡上。写在本试卷上无效。 象 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 能进入学科的主流参考文献。但是，如果我们看哪一个工作对于社会、对于人们的生活产 格 生了更大的彩响，答案就完全不一样了。利奇的《畅匈高地》漫有办法和费孝通的《江村 一、衡读(T2分) 经济》比。原因非常简单：恒句高地的人民不会去法《栖句高地》，而江村的村民会埃 的 (一)侧读1（本题共5小题，19分） 《江村经济》。这个差利为什会重要？当江村人图埃《江村经济》的时候，他们感爱到了： 长 阅读下面的文字，完成1~5题。 自己是一个两史主休，自己的各种实我是有球运意义的。他因此在政治、社会和历史意义 召 材料一： 上获得了一种底气。所以，《江村经济》里哪悔是非常简单、直见的观察，比如“农村不 雪 文化是人的实戏活动的姑票，其形成和发展排是人的实戏活动的产物，渗进着人的意 仅是农业，衣村还要靠副业”，江村人当然知道这个情况，但是当他们在文本里端到这个叔 和 志，但文化本身又是不以人的意志为林移的客观存在，有它自身发展的规辣。在文化的变 迷，读通了其中的道理时，述个道理就会转变晟一种社会力量。达正是马克思主义一个重 化爱展过程中，文化作为一种客观存在，不仅不会自动满足人，而且还会对人的实我行为 要观虚：当忍翅掌短了群众，就金种化为社金力量。关健在于花不能贵现掌提这一步， 产生反作用，对人的行为构成深刻彩响。人们为了达到核定目的，必须能动地发挥自身的 费孝通的《乡土中国》也可以这祥解埃。《乡土中国》讲的，并不是“乡土中国是什 自主能动性，克眼蒲后文化、腐朽文化的消枝彩响，对棒统文化进行分析就评和加工及造， 么”，而是“乡土中四将走向何处“，它不是一个美于多土中四的精迷，而是和当时的公众 从而创造出主体所期望的新文化产品。文化自觉是人幻对自身所处文化环境深入了解，掌 一起思考，乡土中国现在城怎么办。它时论的是乡土社会所面格的各种现实问题。我们可 提并发展规律，时自身文化与其他文化的相亚关系有清楚的认记，并能根据自身的文化宾 以拿“兰序格局微例于，从字面上看，达好像是说，中国人忧是按兰序格局 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
