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课件网) 当磐石诺言撞上蒲苇命运 ———《孔雀东南飞》 导入 同学们，当我们翻开《孔雀东南飞》，便会遇见古典爱情里最沉重的悖论：焦仲卿以磐石自喻，刘兰芝以蒲苇为誓，两种同样真挚的诺言，为何最终走向毁灭？ 磐石的坚定，本当守护蒲苇的柔韧；蒲苇的坚韧，本可依偎磐石的稳固。但当整个时代的重量压在誓言之上时，再坚定的磐石也会崩裂，再柔韧的蒲苇也将摧折。 今天，让我们一同走进这个用生命写成的故事，看个体深情如何与时代命运碰撞，聆听那穿越千年的叹息背后，关于誓言、选择与抗争的回响。 走近编者 徐陵(507-583)，字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。 《孔雀东南飞》选自《玉台新咏笺注》上册卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。全诗共357句，1785字，是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。 写作背景 本诗所记述的故事发生在“汉末建安中”。 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的伦理纲常对人的禁锢日趋加深，婚姻中有“七去”“三从四德”之说；孝道中有“天下无不是之父母”之说。 关于婚恋观： 在先秦时期，有女性主动离婚的，自由婚恋。 在汉代以后，儒家大一统，被离婚是一件不光彩的事情。 在宋代以前，女性是没有裹小脚的，再婚也不难； 在明清以前，社会上并没有要求女性死守贞节。 随着封建儒家思想的变异，婚姻开始趋向一种宗教化，很多繁文缛节的婚嫁条件、各地的婚俗婚闹、很多贞节牌坊出现在封建社会发展高峰期（明清两代）。 文学常识 封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪:妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”“人之行，莫大于孝”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 乐府诗 乐府是秦代以来朝廷设立的主管音乐的官署，其主要职能是制订乐谱、训练乐工、采集民歌等。魏晋时期，乐府这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。 乐府诗的句式以五言和杂言为主，语言清新活泼，长于叙事铺陈。 乐府诗按内容可分为军乐、民歌、颂歌三类。 主要内容: ①对战争、徭役的控诉；②反映游子漂泊羁旅之悲；③歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；④反映统治者的荒淫以及人民的苦难生活；⑤描写饮酒求仙，表达对人生无常的慨叹等。 故事简介 理解诗意 请结合课本注释（已很详细），理解诗歌大意，并解释下列字词句的意思和用法。 小序部分 为……所： 遣： 逼： 伤： 表被动 夫家休弃妻子 逼迫 哀悼 1-2段 东南： 大人： 白： 公姥： 及时相遣归： 名作状，向东南 相当于现在说的“老人家”，文中指婆婆。 告诉、禀告 公公和婆婆，这里是偏义副词，单指婆婆。 表示动作行为偏指一方，可指代“我”“你”“他”，这里指“我”。 第3-10段 共事： 何意： 致： 厚： 何乃： 区区： 忿： 自由： 可怜： 伏惟： 会不相从许： 卿但暂还家： 慎勿违吾语： 作息： 人贱物亦鄙： 不足迎后人： 久久莫相忘： 鸡鸣： 曙： 著： 足下蹑丝履： 纤纤： 不堪母驱使： 却与小姑别： 涕： 古：一起生活；今：一起 ... ...
