15.1《谏太宗十思疏》课件（共51张PPT）统编版高中语文必修下册

(课件网) 唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 魏征究竟做了什么事，让唐太宗发出这样的感慨？ 谏太宗十思疏 魏征 学习目标： 1.把握作者的观点，理清文章的论证思路，总结魏征“十思”的内容。 2.掌握“疏”的内涵和文体特征。 3.学习文章的劝谏艺术，理解文章的现实针对性。 4.体悟魏征的讲责任、勇担当精神，增强为中华民族复兴而读书的责任意识。 魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。 作 家 作 品 文 题 解 读 谏太宗十思疏 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的情况 奏疏 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽———用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无恶意讽刺意） 谏———直言规劝，使改正错误。 谤———公开指责别人的过失。 讥———指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说———用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 一.自主学习活动：明论点，理思路 《谏太宗十思疏》的论点历来有争议： 一为主“德”，即文章论点是人君应该积德义，“思国之安者，必积其德义”；二为主“思”，即人君应该“居安思危，戒奢以俭”。 在疏通文意的基础上思考： 从文章的“结构思路”及“论证方法”角度，你赞同以上哪一种说法？ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 我听说：想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚德行和道义。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？ 取独 生长 使……稳固 树根 水流 表转折 希望 治理得好 长远 疏浚 最愚昧的人 明智的君王 梳理文意 德行和道义 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 国君掌握帝位的重权，处在天地间重要的地位，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄，不在安逸的环境下想着危难之时，不用节俭消除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根来要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！ 掌握 帝位 天下 推崇 福禄 危难的时候 用 保持 考虑 安逸环境 克制 连词，表目的 梳理文意 形作名，重大的权力 形作名，重要的地位 皇权 连词，表转折 第一段第一层的论证思路是怎样的？ 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 积其德义 第一段第二层的论证思路是怎样的？ 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念 ... ...