云南省临沧市教育集团统测2026届高三年级教学质量监测语文试卷（含答案）

云南省临沧市教育集团统测2026届高三年级教学质量监测语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人与动物的生存与互助，一直是人类社会发展中非常重要的课题，当基本的驯化完成之后，古人对于动物界的关注，远远高于工业化后的人类社会。在现代计时工具、运输工具、生产体系、预警机制等建立之前，人类的生活节奏高度依赖不同动物的本能机制。所谓“公鸡打鸣，母鸡下蛋”，其实就是古代农业社会生活时间体系和经济体系的微观象征。 随着工业文明的梯次展开与深入发展，在游牧时代和农业社会中扮演重要角色的动物，逐渐退出了传统农牧社会的“劳动力领域”“神灵领域”和“时间领域”，甚至在“生命价值领域”也逐渐被忽视。而现代社会对“动物蛋白”的摄取，对“宠物动物”的关爱，恰恰容易使我们忽略动物作为“生命”与人类生命的同质性。当然，如今人类所倡导的动物伦理并非古代的思想意识，但也并不是天然的现代概念。自人类脱离出自然的动物群体的时代起，对于动物的伦理认知，就是一个生生不息的命题。无论是蒙昧的人神二元世界，还是目标清晰的物我依存现实，都时刻提醒着人类，动物不应只是满足人类口腹之欲、为人类提供动力的工具，更不应是人类予取予求的对象，它们在自然万物中处于关键性位置，而这正是动物伦理存在的必然前提。就生命的意义而言，动物和人一样都是生命的主体，我们既要从现有的法律和社会机制中找到改善动物权利的途径，又要从累积发展的伦理和历史人文资源中吸收尊重生命的丰富智慧。 2017年一项研究调查的177种哺乳动物中，有将近一半的物种在1900—2015年失去了80%以上的栖息区。严峻的形势无数次提醒我们：作为万物之灵的人类，需要在真正尊重生命的基础上尊重自然。庄子“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”的亘古深思，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的千古感叹，应该成为当代人类敬畏自然、融入万物生命韵律的底色情怀，更应该成为我们践行《生物多样性公约》“保护生物多样性是全人类的共同关切”核心理念的深刻文明背景。 中华传统文化强调天人合一，讲求人与自然的和谐，相信人文社会秩序与自然宇宙运行相互感通，宇宙自然现象与世间法律制度在不同角度、不同层次上相互联系。法律秩序借助自然天运，天道运行阐释法律秩序，体现一种源于天道的人文秩序精神。在此过程中，动物充当了相当重要的角色。对此，古圣先贤有着深刻的认识。《礼记》中关于动物伦理权利的论述，将人伦与动物伦理并列来理解。孔夫子所云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其中所内含的就是我们的社会秩序、伦理制度之建立或人类文明成立的动物助力认知。 （摘编自尚永琪《“地球是生长灵魂的河谷”———动物文化史研究的范畴与意义》） 材料二： 儒家生态伦理思想突破了固有的家庭与社会伦理思想范畴，由家庭、社会进一步拓展到生态自然，扩展到植物、动物，完成了“亲亲，仁民，爱物”（《孟子·尽心上》）伦理思想的逻辑发展轨迹。即使在当今时代，其热爱生命、珍视动物、保护动物的思想仍然有着重要的生态伦理价值。而且，随着人类生态环境的不断恶化，这些智慧日益显示出对 ... ...