江苏省扬州市新华中学2026届高三二模适应性练习语文试题（含答案）

2026 届江苏扬州市新华中学高三二模适应性练习语文试题 满分：150 分 考试时间：150 分钟 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！ 1 ．试卷共 8 页。 2 ．答题前，请将姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3．所有答案在答题卡上完成。选择题用 2B 铅笔填涂，主观题答案必须用0 ．5 毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 本文所谓的“边界 ”，是指文学叙事与历史叙事之间差距的限度。这个问题一直是学界讨论的焦点，也是历史题材创作面临的最大问题之一。探讨历史小说《三国演义》文学叙事与其主要依据的《三国志》的历史叙事之间的差距， 可以为我们把握这个“边界 ”问题提供有益的参照。 《三国演义》成书于元末明初， 正是宋明理学由士人阶层的意识形态渐渐转变为官方意识形态的时期。儒家之道已然成为社会文化之主导价值取向。贯穿《三国演义》的价值观念正是这一元明之际特定文化历史语境的产物。在这里刘备集团是作为儒家之“道 ”的象征而被美化的。刘备之仁、关羽之义、孔明之智与忠， 无不显现着“道 ”之诸义。曹操集团则是失去了“道 ”之依托的纯粹强权。在这个集团中， “权术 ”与“利害 ”乃是维系其稳定的主要纽带。至于孙权集团则介于二者之间，在价值立场上并无独立的归属。这样《三国演义》的文学叙事就将历史上的军阀混战成功地改造为道义与强权之间的二元对立，一部《三国演义》就是在这种“道 ”与“非道 ”之间的矛盾对立中展开其故事情节的。 历来被尊为“ 良史 ”的《三国志》成书于晋武帝太康年间。从士人心态和与之相关的文化学术的演变来看，魏晋时期可以说是一个思想解放的时代。汉末魏初， 对儒家名教伦理的否弃，对庄老申韩的推崇，导致了士人阶层对个人才性气质的高度重视，也导致了他们国 试卷第 1 页，共 11 页 家观念的淡漠。就是说， 这是一个“争于气力 ”的时代，人们普遍崇尚实力而对名教伦理不大看重了。 陈寿就是在这样一种文化历史语境中来写《三国志》的。在他的心目中， 绝没有将魏、蜀、吴任何一方当作“善 ”或“道 ”的承担者，而将其对立一方视为“恶 ”的承担者的意思。他只是看重人的才能、气质与个性魅力，看重成功，而不注重抽象的道德观念。 由此可见，陈寿撰《三国志》所依据的价值标准与《三国演义》的作者是迥然不同的。或许是因为刘备个性较为宽和，其与臣下之关系亦较为亲密，故而为史家所称道。小说家在 以文学的方式重新叙述这段历史时，因受到道学话语之影响，须寻一“道 ”之承担者，并确 立善恶对立的叙述模式，于是依据史书原有之痕迹以敷衍之，故“善 ”尽归于刘氏，而“恶 ”尽归于曹瞒。 其次再来看《三国演义》与《三国志》在知识层面的差异。《三国演义》尽管历来被 认为是最忠实于历史叙事的文学叙事，但在基本知识层面上二者之间还是有着极大的不同。例如对于诸葛亮的描写就很有代表性。据《三国志》载， “然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略 ”。明言诸葛亮善于治军理民而不善于将兵作战，但在《三国演义》中 却把他描写成用兵如神的军事天才。如“草船借箭 ”“连环计 ”“借东风 ”“华容道 ”等家喻户晓的故事或者属于张冠李戴，或者纯属文学虚构。 从以上对比中不难看出，无论是在基本价值观念层面上还是在史实层面上，《三国演义》的文学叙事与《三国志》的历史叙事之间的差异都是很大的。 《三国演义》之所以能够家喻户晓， 成为传播最广、影响最大的历史题 ... ...