◆17原 毁 自己就是一个起点 我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。 前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。 你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你越来越远。对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻找起点和力量。你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。 不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。 于是，大作家托马斯·曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作……在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。 假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。他将自己当作宝贝，他也能够将别人当作宝贝。 相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾向于践踏他人，无视他人。 1.先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。———《论语·宪问》 赏读：先去实践想要说的话，等到做到了然后才把它说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。 2.士虽有学，而行为本焉。———《墨子·修身》 赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 3.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。———《荀子·修身》 赏读：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 4.己欲立而立人，己欲达而达人。———《论语·雍也》 赏读：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。 作者视窗 文起八代之衰，道济天下之溺 唐朝中期，文坛上出现一场声势浩大的古文运动，像巨浪一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。 在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。 虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。 他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。这个人，就是韩愈。 写作背景 韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，即所谓“其责人也详，其待己也廉”。为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇《原毁》。本文与《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。 基础梳理 1．通假字 (1)恐恐然惟其人之有闻也 通_____，_____。 (2)强者必说于言，懦者必说于色矣同_____，_____。 答案 (1)“惧” 恐惧 (2)“悦” 高兴 2．古今异义 (1)夫是之谓不以众人待其身。 古义： 今义： (2)虽然，为是者有本有原。 古义： 今义： (3)吾尝试之矣，尝试语于众曰。 古义： 今义： (4)多才与艺人也。 古义： 今义： 答案 (1)古义：一般人、普 ... ...
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