第四专题 谏太宗十思疏 (共25张PPT)

课件25张PPT。谏太宗十思疏魏徵唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”“魏徵没，朕亡一镜矣！” 字玄成。唐朝著名_____、_____、_____ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_____，领导周、隋各史的修撰工作，书成升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_____”，所言多被太宗采纳。魏徵政治家史学家文学家诤臣谏议大夫谏 太宗 十思 疏对象内容劝戒文体十条值得深思的情况 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 疏： 本文是魏徵写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（公元637年）从三月到七月“频上四疏，以陈得失”，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段： 我听说想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况对于（您这样）明智的人呢！国君掌握着国家的重任，据有天地间的重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的美善，（如果）不考虑处于安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持深厚，情感不能克服它的欲望，这就像砍断树根却要求树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。第一段：1 本段开头用了哪些论证方法？ 证明了什么观点？ 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证、正反对比论证。 证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。必积其德义。思考题求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，反面 阐述正面 阐述排比句1排比句2中心论点：居安思危，戒奢以俭 所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不在深深的忧虑中而治国之道显著，（一旦）功业建成就德行衰减，有开始做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能却有余，现在守天下才能却不足，什么原因呢？（因为）处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就能使吴越那样敌对的两国也能成为一个整体，傲视别人就会使亲人成为陌路人。虽然用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来震慑（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但并不会感念（皇上的）恩德，表面上恭敬心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。第二段：凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第二段： 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻 ... ...