巍山县第一中学2017-2018学年第一学期期中考试 高二历史（文科） 考生注意： 1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间90分钟。 2．请将第I卷（选择题）答案用铅笔填涂在自带的机读卡上，将第Ⅱ卷（非选择题）答案填在答题卡上。 3．本试卷主要考核内容：必修③第一至第五单元的“人民教育事业的发展”。 第Ⅰ卷（选择题共50分） 一、选择题：本大题共25题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。 1. 孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他 A. 肯定道德教化对统治的重要 B. 认为人的天性是善良的 C. 否定了孔子以德治民的主张 D. 主张以礼法思想来治国 【答案】A 【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。按照材料“善政不如善教之得民也“，孟子主张仁政，强调道德教化的作用，故A项正确；孟子虽然主张性善论，但是题干没有显示出这个方面的信息，故B项错误；材料是对以德治民的认可与肯定，不是否定，故C项错误；礼法思想是荀子的，不是孟子，故D项错误。所以答案选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想 2. “古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”下列思想最能说明这一现象是 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“尚贤”思想 C. 道家“无为”思想 D. 法家“法治”思想 【答案】B 【解析】材料“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”出自于《墨子·尚贤中》。材料讲的是由于舜是一个有才能、有贤德的人，后尧得知，将天下禅让给他管理。这与墨家“尚贤”思想相符，所以答案选B选项。本题要是没有“尧得之服泽之阳，举以为天子”这段材料，就可选A选项；材料并没有体现道家和法家思想，排除C、D选项。 3. 董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在 A. 加强君主专制 B. 解释三纲五常 C. 强调天人感应 D. 强调教化民众 【答案】A 【解析】根据材料和所学知识可知，董仲舒从“王”字入手，美化君权，分析君权的神圣，宣扬君主代表上天统治民众，即君权神授，A项正确；材料信息没有体现“三纲五常”，排除B；“天人感应”意指天能预示灾祥，人君要顺天而行，与材料信息不符，排除C；材料信息没有体现“教化”，排除D。所以选A。 点睛：对中国传统文化主流思想———儒家思想主流地位的掌握。（1）儒家思想是在西汉汉武帝时期确立的主流地位；儒家思想在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。（2）后经发展，从哲学的的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级的合理性，即程朱理学。（3）后来再由陆王心学的发展，理学是宋明时期的儒学主流。 4. 朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲。”对这句话理解正确的是 A. 宣扬心即是理也 B. 强调回复西周的礼乐制度 C. 天理是万物本原 D. 反对有违社会规范的欲望 【答案】D 【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。A项是南宋陆九渊的主张；B项说法绝对化；C项是理学的哲学定义；只有D项符合题干———既有关于宇宙、自然的深层思考，又有对现实人生的关怀。 点睛：解答本题关键是对朱熹所强调的“理”的内涵的理解。天理的含义是一种规范，是一种社会存在的规律性问题，不是一种抽象的不存在的事物，明确这一点就很容易确定选项。 5. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”据材料推断，该思想家认为加 ... ...
