2018-2019学年高二语文粤教版必修4课件：第10课 阿Q正传（节选）

(课件网) 鲁迅先生倡导“杂取种种人，合成一个”的创作手法。他说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。 论自尊 自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。 夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？ 自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！ 自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。 哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。 当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。 微感言：_____ _____ 1．唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 ———鲁迅 2．希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ———鲁迅 3．悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 ———鲁迅 4．真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ ———鲁迅 5．伟大的心胸，应该表现出这样的气概———用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 ———鲁迅 一、审美视窗 今天的“阿Q” 在现实生活中，“阿Q”的做法至少有 以下情态与形式上的继承与发扬： 一是“怕”。具体说来，就是怕官，怕 名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏 人，怕不讲道理的人……概括起来说，就 是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。 二是“忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己…… 三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架…… 四是“坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非…… 五是“假”。其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。假正经，假慈善，假爱心…… 六是“赖”。赖账的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸不认人的，已经不是什么新鲜事。 七是“顺”。只要是当官的说了，再错，自己心里再不乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大的委屈也能咽下。 【注】　阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》的主人公，是“精神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。 二、写作背景 《阿Q正传》写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但没有从根本上动摇封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。《阿Q正传》为我们展现了辛亥革命前后中国的社会现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人。这部不朽著作 ... ...