《鹏之徙于南冥》精品课件(共39张PPT)

课件39张PPT。 鹏之徙于南冥庄子 庄子（约前369~前286）， 名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 周战国宋国蒙 道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家知人论世 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。注音：蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè品读第一段1、结合以前所学和课前预习，可以看出第一段文字可分为几层？ 2、文中举了那些实例来说明万物都“有所待”的？并从中阐明了什么道理？ 3、作者用什么方法阐明这个道理的？ 思考 分四层来写第一层：极言鲲鹏之大。 第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。 第三层：反驳蜩与学鸠。 第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。归纳第一段 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。 得出道理：小知不及大知，小年不及大年。万物都有所待；都没有绝对自由 总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年对比论证蜩鸠 斥鴳鲲鹏朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 品读第二段宋荣子犹然笑之 2、宋荣子为何笑这些人？1、“宋荣子犹然笑之”笑谁？四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？否定。“斯已矣” “虽然，犹有未树也。”思考：4、列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 5、真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 6、如何做到“逍遥游”？ 无己、无功 、无名 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列　子：犹有所待世人皆有所待 （人）自然万物有所待 （物）小结第一、二段（蜩、学鸠、斥鴳）（大鹏）逍遥游：恶乎待哉乘天地之正, 御六气之辩无己，无功，无名论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名 庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。 逍遥游我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有， ... ...