第五单元 17 中国人失掉自信力了吗 一、情景导入 生成问题 有一场战争使我们刻骨铭心，一场有关民族精神的大讨论在激烈地展开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵———他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文(板书课题)，来感受一下在民族危急存亡之时的民族精神。 二、自我研学 生成新知 步骤一 知识梳理 夯实基础 1．文学常识 背景链接 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，就写下了这篇文章。 2．生难字词 (1)字音 搽(chá) 玄虚(xuán) 省悟(xǐng) 渺茫(miǎo) 脊梁(jǐ) 诓骗(kuāng) (2)词义 【玄虚】空而不切实，不可信。 【诓骗】说谎话骗人。 【怀古伤今】追念古代的事情，感伤现在的事情。 【为民请命】替老百姓向上请求减轻负担或解除痛苦，保全生命。 【前仆后继】前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。 【自欺欺人】用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。 【舍身求法】原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 步骤二 整体感知 走进文本 1．朗读指导 (1)听录音朗读，注意正音。 (2)轻声自由朗读课文，感知课文内容。 注意感情基调(喜、怒、哀、嘲笑、讥讽)。 2．熟读课文，归纳文章层次结构 明确：课文分成四个部分。 第一部分(第1～2段)：摆出“敌论”：“中国人失掉自信力了”和论据。 第二部分(第3～5段)：直接驳斥：(反动统治者)失掉的是“他信力”，并发展着“自欺力”。 第三部分(第6～8段)：间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”———自信的中国人。 第四部分(第9段)：提出判别标准：“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。 三、合作探究 生成能力 步骤三 精读课文 深入了解 1．本文是一篇什么性质的议论文？ 明确：本文是一篇驳论文。这种议论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可以体现出鲁迅杂文的风格。 2．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确 : 对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”，信“物”，信“国联”，从来就没有相信过“自己”；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 3．文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 明确： 先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论奠定基础。 4．“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 明确：“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 5．文章如何驳论的？ 明确：(1)自夸“地大物博”是信“地”，信“物”并非“自信”。 (2)希望“国联”是“他信”不是“自信”。 (3)求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的突破口。 步骤四 深层探究 局部突破 1．作者是怎么证明正面论 ... ...
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