16、《短文两篇》学案

《短文两篇》学案 刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，猎题材广泛，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。诗风明快俊爽，有《刘梦得文集》传世。 唐顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。在他被贬和州时，和州知县有意刁难，令他连搬三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡写下《陋室铭》，以示自己虽身居陋室仍不改高洁志趣。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称濂溪先生。周敦颐是宋代理学奠基者之一，他的学说对后世理学的发展影响很大。周敦颐提出了“文以载道”的著名观点，著有《太极图说》《通书》等。 本文是周敦颐在南康郡任职时写的。他曾于府衙东侧挖了一方40余丈宽的莲池，在池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，写下了这篇《爱莲说》。 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 古人作铭，常以身边的物件如鼎、剑等为题，并且铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。 器物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警诫。《陋室铭》别具一格，虽是以建筑（自己的住室）名题，但是用意与器物之铭相近，是用来自述其志的。 山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。如晋代张载的《剑阁铭》，就是张载到四川探望父亲，途经剑阁，因有感于剑阁地势险要，风光独特而写。 说 说，是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者对某一问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”这种文体具有以小见大的特点；形式上则采用叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，核心是议。此外，这种文体语言通常简洁明了，寓意深刻；写法灵活，还常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。《爱莲说》《马说》《师说》《捕蛇者说》等均属于这一文体。 【课文原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【课文译文】 【课文原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【课文译文】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。 1．古今异义 （1）无案牍之劳形 形，古义：形体，躯体；今义：形状 （2）亭亭 ... ...