课件36张PPT。《<论语>选读》的文本解读 及教学建议浙江省义乌中学 傅婷婷《论语》教学 任重道远 现代社会生活，《论语》缺席。 传统文化哲学生存空间的缺失。 《论语》教学的回归之路毋意，毋必，毋固，毋我。 教师眼里的孔子和《论语》 学生眼里的孔子和《论语》 学者眼里的孔子和《论语》学《论语》的同时看几本书魏 何晏《论语集解》 梁 皇侃为之《义疏》 宋 邢昺为之《疏》 南宋 朱熹《论语集注》 清 刘宝楠《论语正义》 民国 程树德《 论语集释》 白话 杨伯峻《论语译注》及钱穆《论语新解》学《论语》的同时看几本书林语堂《孔子的智慧》 南怀瑾《论语别裁》 于丹《论语心得》 傅佩荣《解读论语》 李泽厚《论语今读》 李零《丧家狗———我读<论语>》 马千里《当<论语>遭遇于丹》 鈄东星 《论语义说》 省教研室的《教学指导建议》教学内容三层次：文字、文章和文化 教读与自读 课时分配：每课教读平均3教时 课型建议：教师串讲、主题讲座、评点交流、课题报告课、作业练习 浙江高中语文博客： zjgzyw.cersp.net 一 浙江省对教材的课程定位选修ⅠA ①选修是对必修的拓展 ②《〈论语〉》选读是“选修”中的“必修”一 浙江省对教材的课程定位对语文版《〈论语〉选读》及《教师教学用书》的取舍。 ①教材与教参只是提供教学资料的其中一种途径 ②《论语》全书原文是根本 ③教师教学的选择空间应大于教材教参二 教师对教材的文化定位识源流 汉经学 魏晋以后掺佛老 唐集大成 宋、明重理学 清擅长训诂 民国的反思与批判 文革批孔的无穷遗患二 教师对教材的文化定位辨高下优劣，有取舍 教材篇章、文本注解，课后思考练习、参考附文二 教师对教材的文化定位辨高下优劣，有取舍 《学科指导意见》P69[写作] 古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。三 教师对教材的处理方式借鉴历代对儒学的文化解读，但不以此取代《论语》中原儒思想。 每课的重点字词句把握一 为政以德孔子对谁提出的“德”的要求？ 孔子究竟站在谁的立场？ 注意一些词语内涵的历史演变 如 道 德 政 仁 礼 我的课堂教学内容中华传统的君民关系 儒、法两家截然相反的“政”策 “德”的本意与恶变 “富”国与“富”民的区别 知识分子的责任德德性———古文作“悳”。 《说文》：内得于己，外得于人，从直从心。不失天性之谓德 德行———自得于身，人行之总名 涵盖人身所具有各种美行 恩德———德者有所施予之名也子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”《曲礼下》：岁凶，君膳不祭肺，马不食谷，大夫不食粟。 《左·僖廿一年传》：君务贬食省用以备荒。 《孔子家语》：齐大旱春饥，孔对景公曰：“贤君自贬以救民，礼也。”“去食”，省减君膳也。 三面红旗饿死几千万之众，毛公宣布三月不吃红烧肉。清儒以尊卑之礼代爱民之仁后才从五百章《论语》中突现而出。 五四打孔后当批判靶子用。 文革中期毛泽东亲挑的副统帅林彪事败查抄，发现他曾书条幅“克己复礼悠悠万事唯此为大”赠人。 于是“挖林彪祖坟孔老二”，发动举国“批林批孔批周公（恩来），”“克己”就是恢复奴隶制，让贫下中农吃二遍苦、受二茬罪……至今仍是文化精英与文盲的共识，不可动摇。 二克己复礼礼之于国政伟大的周公 后世大夫乱礼，天下失道 孔子借古鉴今 齐君之短见礼之于家政———孝悌孔子眼中的孝 怎 ... ...
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