钢城四中2018—2019（上）高二10月月考试卷 一、选择题（每题2分，共48分） 1．东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期( ) A．六国相互削弱有利于秦实现统一 B．是士人阶层实践其政治理想的黄金时代 C．各国选贤举能使墨学成为显学 D．“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态 2．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的( ) A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 3. 董仲舒在《王道通三》中写道:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也，非王者,孰能当是?”据材料推断,董仲舒意在 ( ) A. 宣扬君权神授 B. 解释天人感应 C. 劝君主行仁政 D. 强调教化民众 4. 秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”共同作用是①崇法反儒②防止旧势力复辟③加强中央集权④加强思想控制（ ） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．③④ 5. 《明史·儒林传序》说:“明初诸儒,皆朱子门人之支流余裔,师承有自,矩(规矩法度)秩然。”由此可以推断 ( ) A.程朱理学是封建政府推崇的官方哲学 B.明初学者普遍反对即物穷理 C.程朱理学超越陆王心学取得一统地位 D.理学遭到士大夫的普遍反对 6. 陆九渊说“学苟知本,六经皆我注脚”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 ( ) A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚 C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了六经的权威地位 7. 明朝中期,王艮(1483—1541)提出“良知现成”说,并提倡“百姓日用即道”。从中国文化发展历程看,其思想的师承和后学分别对应 ( ) A. 董仲舒、陆九渊 B. 陆九渊、朱熹 C. 朱熹、王守仁 D. 王守仁、李贽 8.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是( ) A. 以民为本 B. 关注民生 C. 人性向善 D. 关注现实 9. 有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是( ) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲 10.“采菊东篱下,悠然见南山”“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在樊笼里,复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的 ( ) A. 儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想 11.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( ) A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 12．2015年1月9号求实网《中国梦———民主路》：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想是”( ) A．工商皆本 B．君主为天下之大害 C．“天下兴亡，匹夫有责” D．“穿衣吃饭即人伦物理” 13. 《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗羲观点最准确的评价是（ ） A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应 C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图 14.北宋程颐说道：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也 ... ...
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